.............
 

آخر 12 مشاركات
طبع واعترف المؤرخ شفالييه، تسمية الآشوريين والكلدان أسطورة خرافية معركة تاج المعارك : المؤرخ أزهر العبيدي
> من أفكار الفيلسوف علي شريعتي > > > -.لا فرق بين الاستعمار... الزورق مو بس مقلوب ،لا والله مقلوب و مثقوب و منهوب!! جلال... كوارث السيول والفيضانات في العراق : الدكتور هيثم الشيباني
الفساد الذي يأكل العراق : أ.د. سيّار الجميل رسالة عمرها ٣٧ عاماً تكشف ما كتبه "صدام" عن وزير... أمريكا ترد على الحشد الشعبي بشأن تفجيرات العراق
رسائل الأمهات تعالتْ صرخات أمه فاطمة بنت الحق ، أسرع إليها... الحشد الشعبي بالعراق: واشنطن أدخلت طائرات إسرائيلية... * يد المنون تختطف الأخ العزيز الانسان الطيب الصحفي والكاتب...


رجوع   الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب واتا > منتدى اللغة العربية ونفائس الضاد: بإشراف الشاعر: أ. د. عبد الرحيم محمود > عُلُومِ اللُّغة العَرَبِيّة > البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
الإنتساب المساعدة قائمة الأعضاء التقويم محرك البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 02-06-2010, 12:16 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
علي الحليم المقداد
اللقب:
رسول المودة / مجلس الحكماء
 
الصورة الرمزية علي الحليم المقداد

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 61
الدولة: سوريا - بصرى الشام
المشاركات: 115
بمعدل : 0.03 يوميا
الإتصالات
الحالة:
علي الحليم المقداد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي((إضاءات سريعة))

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر خالد قطيفان نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمعنت فيما كتبت أستاذنا الحكيم فوجدت الحكمة
وتمعنت فيما قالت هند وما نقلت عنها :
وما هند إلا مهرة عربية

سليلة أفراسٍ تحللها بغلُ

فإن ولدت فحلاً فللّه درها

وإن ولدت بغلا فوالده البغلُ
وما هند إلا وقد خلقها الله في أحسن تقويم
وما هي إلا سلية الحرائر تحللها الأشراف
فإن ولدت فارسا فلله درها
و إن ولدت خبلا فوالده الشريف
يبقى الإنسان إنسانا مهما كانت خلفته
- فهل سمعتم يوما أن للحرة زوجان/ زوجين حسب خلفتها؟
مع معذرتي ومحبتي لكم


************************
و ما قولك يا أباعمار في ما ورد في البيان الإلهي:

{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } ؟؟

ثم كان عليك أن تنصب "زوجان" بالياء لأنه اسم "أنّ"..
لِمَ خرجت عن موضوع "الدينار"؟
لك حبي الكبير أيها المشاغب اللذيذ !.












عرض البوم صور علي الحليم المقداد   رد مع اقتباس
قديم 02-06-2010, 03:08 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ناصر عبد المجيد الحريري
اللقب:
شاعر وإعلامي عربي
 
الصورة الرمزية ناصر عبد المجيد الحريري

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 56
الدولة: سوريا
المشاركات: 411
بمعدل : 0.12 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ناصر عبد المجيد الحريري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر MSN إلى ناصر عبد المجيد الحريري إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ناصر عبد المجيد الحريري

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر خالد قطيفان نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمعنت فيما كتبت أستاذنا الحكيم فوجدت الحكمة
وتمعنت فيما قالت هند وما نقلت عنها :
وما هند إلا مهرة عربية

سليلة أفراسٍ تحللها بغلُ

فإن ولدت فحلاً فللّه درها

وإن ولدت بغلا فوالده البغلُ
وما هند إلا وقد خلقها الله في أحسن تقويم
وما هي إلا سلية الحرائر تحللها الأشراف
فإن ولدت فارسا فلله درها
و إن ولدت خبلا فوالده الشريف
يبقى الإنسان إنسانا مهما كانت خلفته
- فهل سمعتم يوما أن للحرة زوجان حسب خلفتها؟
مع معذرتي ومحبتي لكم






أخي الغالي أبا عمار .. ماهر القطيفان ..
لغتنا العربية بحرٌ مليء بالدررِ ، و طوبى لمن غاص فيه ونال من درره .
وما فيها من بيان معجز ، وفقهٍ قويم ، جعل منها لغة تتسع لكل شيء ، وما تفضلت به هندٌ في سياق قصيدتها لم يخرج عن بيان وفقه اللغة ولا عن آداب الإسلام وتعاليمه .
وهناك من القرآن الكثير من الأدلة وإليك بعضها :

يقول تعالى : {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [البقرة : 171]
فهل صوت الإنسان كصوت الغراب ؟ إنه تشبيه لمدى قبح صوت الكافر ، نعوذ بالله منه .

{مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 261]
فهل إنفاق المؤمن لماله في سبيل الله ، تحول إلى حبة تنبتُ سنابل عدة ؟

{مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [آل عمران : 117]

{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الأعراف : 176]

{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت : 41]

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [الحديد : 20]

{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الجمعة : 5]

وهل بعد قولِ الله قول ؟؟ .
تقبل مني أطيب التحايا .













التعديل الأخير تم بواسطة علي الحليم المقداد ; 02-06-2010 الساعة 05:34 PM
عرض البوم صور ناصر عبد المجيد الحريري   رد مع اقتباس
قديم 02-07-2010, 12:30 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ماهر خالد قطيفان
اللقب:
الشهيد بإذن الله / المشرف العام
 
الصورة الرمزية ماهر خالد قطيفان

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 64
الدولة: سوريا
العمر: 50
المشاركات: 154
بمعدل : 0.04 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ماهر خالد قطيفان غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر عبد المجيد الحريري نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر خالد قطيفان نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمعنت فيما كتبت أستاذنا الحكيم فوجدت الحكمة
وتمعنت فيما قالت هند وما نقلت عنها :
وما هند إلا مهرة عربية

سليلة أفراسٍ تحللها بغلُ

فإن ولدت فحلاً فللّه درها

وإن ولدت بغلا فوالده البغلُ
وما هند إلا وقد خلقها الله في أحسن تقويم
وما هي إلا سليلة الحرائر تحللها الأشراف
فإن ولدت فارسا فلله درها
و إن ولدت خبلا فوالده الشريف
يبقى الإنسان إنسانا مهما كانت خلفته
- فهل سمعتم يوما أن للحرة زوجان حسب خلفتها؟
مع معذرتي ومحبتي لكم






أخي الغالي أبا عمار .. ماهر القطيفان ..
لغتنا العربية بحرٌ مليء بالدررِ ، و طوبى لمن غاص فيه ونال من درره .
وما فيها من بيان معجز ، وفقهٍ قويم ، جعل منها لغة تتسع لكل شيء ، وما تفضلت به هندٌ في سياق قصيدتها لم يخرج عن بيان وفقه اللغة ولا عن آداب الإسلام وتعاليمه .
وهناك من القرآن الكثير من الأدلة وإليك بعضها :

يقول تعالى : {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [البقرة : 171]
فهل صوت الإنسان كصوت الغراب ؟ إنه تشبيه لمدى قبح صوت الكافر ، نعوذ بالله منه .

{مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 261]
فهل إنفاق المؤمن لماله في سبيل الله ، تحول إلى حبة تنبتُ سنابل عدة ؟

{مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [آل عمران : 117]

{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الأعراف : 176]

{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت : 41]

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [الحديد : 20]

{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الجمعة : 5]

وهل بعد قولِ الله قول ؟؟ .
تقبل مني أطيب التحايا .


بسم الله الرحمن الرحيم
أنظروا إلى شاهدكم ألم تقرؤوا وتكتبوا الكلمات المشار إليها بالأحمر؟
بأنها صفات كمثل
مثال ( وما هند إلا مهرة)
أعطني شاهد كهذا تماما
لماذا لم تكتب هكذا على حد قولك وشاهدك
(ما مثل هند إلا كمهرة )

أما هند قالت بأنها مهرة ولم تقل بأنها كالمهرة
ألم تقرؤوا - أرجوا التمييز والتدقيق
والله أعلم بأن قولي صحيح
أرجوا معاينة الأبيات والتدقيق بدقة وبكل لغوية
أنا أنصحكم وإذا أردتم فلا أتدخل إذا ليبقى الحال على حاله
هكذا وجدنا آباءنا......................نقرأونحنا ماشين
لا أريد أن أكون ثقيلا
أرجو إنصافي و إقناعي حتى لا أبقى بهذا المسار إذا كان خاطئا
ماهر خالد يوسف عقلة أيوب قطيفان












عرض البوم صور ماهر خالد قطيفان   رد مع اقتباس
قديم 02-07-2010, 12:59 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ماهر خالد قطيفان
اللقب:
الشهيد بإذن الله / المشرف العام
 
الصورة الرمزية ماهر خالد قطيفان

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 64
الدولة: سوريا
العمر: 50
المشاركات: 154
بمعدل : 0.04 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ماهر خالد قطيفان غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم هي قالت (هند ) عن نفسها
ماهند إلا مهرة
هند إنسان بشر
مهرة حيوان غير عاقل
وما إنسان إلا حيوان؟
ممكن أن تكون على حد قولك وشاهدك من كلام الله
وماهند إلا كمهرة في الأصالة والرشاقة والجمال والذكاء
هل يوجد في شاهدكم من كلام الله
وصف بالإسم؟ أم بالتشبيه بواسطة كمثل؟
وأكمل بعد ذلك في الفرس والبغل في سياق قول هند
كلام السابقين أصحاب الكتب هل بالضرورة كلامهم كله صحيح
الكتب المؤلفة؟ من عمالقة الأدب وغيرهم كلها صحيحة؟
ألم يرد على العلماء في كتب؟
حتى على علماء الشرع
أنا لا أقبل بالقوالب و إنزالها على نفسي
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)
ماهو القول السديد












عرض البوم صور ماهر خالد قطيفان   رد مع اقتباس
قديم 02-07-2010, 11:22 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ناصر عبد المجيد الحريري
اللقب:
شاعر وإعلامي عربي
 
الصورة الرمزية ناصر عبد المجيد الحريري

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 56
الدولة: سوريا
المشاركات: 411
بمعدل : 0.12 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ناصر عبد المجيد الحريري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر MSN إلى ناصر عبد المجيد الحريري إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ناصر عبد المجيد الحريري

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر خالد قطيفان نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بسم الله الرحمن الرحيم هي قالت (هند ) عن نفسها
ماهند إلا مهرة
هند إنسان بشر
مهرة حيوان غير عاقل
وما إنسان إلا حيوان؟
ممكن أن تكون على حد قولك وشاهدك من كلام الله
وماهند إلا كمهرة في الأصالة والرشاقة والجمال والذكاء
هل يوجد في شاهدكم من كلام الله
وصف بالإسم؟ أم بالتشبيه بواسطة كمثل؟
وأكمل بعد ذلك في الفرس والبغل في سياق قول هند
كلام السابقين أصحاب الكتب هل بالضرورة كلامهم كله صحيح
الكتب المؤلفة؟ من عمالقة الأدب وغيرهم كلها صحيحة؟
ألم يرد على العلماء في كتب؟
حتى على علماء الشرع
أنا لا أقبل بالقوالب و إنزالها على نفسي
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)
ماهو القول السديد



أخي ماهر ...
لا نريد تحويل المسار إلى اتجاهات أخرى ، ليس مكانها هنا ، وربما يتم إفراد مسارات خاصة بجمالية اللغة العربية ، ولكن ما أثار اهتمامي في هذا المسار هو إصرارك على أن ما تم ذكره لك من أمثلة من القرآن الكريم غير مقنعة لك ، وهو ما يثير لدي الدهشة ، إذ أن حرف الكاف هنا هو المشكلة التي تكونت لديك .
الذي أميل إليه أن الكاف على بابها حرف جرّ وليس يخل بهذا كونها بمعنى (مثل) إذ (مثل) مع إعرابها أقرب إلى الحرفية لدلالتها دلالة حرفية هي التشبيه كما تدل عليه الكاف، وليس يضير حذف الموصوف وإحلال الصفة محله فهو كثير في الاستعمال اللغوي، إذ ينوب عن المصدر نعته، وينوب عن الظرف نعته أيضاً، وأمر عدّها اسماً في بعض الشواهد هو مجرد احتمال غير متفق عليه، وما يدخله الاحتمال يبطل به الاستدلال.
فالكاف تحتاج إلى بحث كامل ، قد يسعفنا فيه اللغويون في الجمعية الحرة ، ولكن ما تيسر لي أوردته هنا .
وأقول مرة أخرى أخي ماهر :
اللُغَةُ العربيةُ هيَ الجامعةُ بينَ أنواعِ التعبيرِ، من شدةٍ وسهولةٍ ، وقسوةٍ ولينٍ ، وإيجازٍ وإطنابٍ ، واختصارٍ وإسهابٍ ، بحيثُ يقدرُ العالمُ بها على التفننِ في أسلوبهِ حسبَ ما يقتضيهِ الحالُ ، من وعدٍ ووعيدٍ ، وبِشارةٍ وإنذارٍ، وزجرٍ والتماسٍ ، وأمرٍ ودعاءٍ ، وطلبٍ ورجاءٍ، ووعظٍ وتشويقٍ ، وجدٍ وهزلٍ ، وبكاءٍ وضحكٍ، وتنبهٍ وغفلةٍ، وذكرٍ ونسيانٍ ، وصراحةٍ وكنايةٍ ، وقصصٍ وكمٍ ، وغير ذلكَ .
فما رأيك بما قاله أحد شيوخ النحو :
نَفْطَوَيْهِ الأزديُ النحويُ ، المتوفى سنةَ 323هـ :
ابنُ دُرَيْدٍ بَقَـــــرَهْ وفيه عِيٌ وَشَرَهْ
وَيَدعي مِنْ حُمقِهِ وضعَ كتابِ( الجمهرهْ)
وَهْوَ كتابُ ( العينِ ) إلا أًنَهُ قَدْ غَــيَرهْ
فماذا تقول أنت في قول شيخ النحاة هذا ؟؟؟.












عرض البوم صور ناصر عبد المجيد الحريري   رد مع اقتباس
قديم 02-07-2010, 08:29 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
خالد أحمد عادل المقداد
اللقب:
أديب

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 57
المشاركات: 79
بمعدل : 0.02 يوميا
الإتصالات
الحالة:
خالد أحمد عادل المقداد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دخلت هذه الصفحة لكي أطلع على ما خطت أنامل أستاذنا الكبير أبي حسان وأتوجه له بالشكر على ما يجود به علينا دائماً من فكر وعلم وبيان .
فمنه نتعلم أصول اللغة العربية وبتوجيهاته نتابع السير والإبداع والتألق .
ومن بديع بيانه وجوهره ، نأخذ أروع الصور..
وإذ بي أمام مناظرة علمية أدبية جميلة ,ولكني لا أجد مكانها هنا .. !!

صديقي العزيز أبا عمار ماهر :
اسمح لي أيها الغالي بأن أداخل هنا ، مع قليل معرفتي بمخابئ اللغة العربية التي أجهل منها الكثير.
ألست معي يا صديقي بأنه لا وجود للمقالة إلا في المعاني التي استعملت عليها, يقيمها الكاتب على حدود يديرها على طريقة ، مصيباً بألفاظه مواقع الشعور، مثيراً بها مكامن الخيال.
ونقل الحقائق إلى الكتابة أو الشعر هو انتزاعها من الحياة في أسلوب وإظهارها في أسلوب آخر يكون أوفى وأدق وأجمل، وتلك هي الصناعة الفنية الكاملة .
تلمس المفيد فتطلقه، وتكشف الجمال فتظهره وتجعل الكلام كأنه وجد لنفسه عقلا يعيش به ويشعر الكاتب بقوة تفرض نفسها عليه هذه القوة التي تجعل اللفظة في ذهنه معنى تاما وتحول الجملة القصيرة إلى قصة وهي تخرجه من حكم أشياء ليحكم عليها وتدخله في حكم أشياء غيرها لتحكم عليه..
وصدقني أيها الحبيب إن لم يكن البحر؛ فلا تنتظر اللؤلؤ وان لم يكن النجم؛ فلا تنتظر الشعاع ،وان لم تكن شجرة الورد؛ فلا تنتظر الورود. وان لم يكن البيان؛ فلا تنتظر أدباً جميلاً .

ولكم جميعا محبتي وتقديري واحترامي .!












عرض البوم صور خالد أحمد عادل المقداد   رد مع اقتباس
قديم 02-08-2010, 12:24 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
علي الحليم المقداد
اللقب:
رسول المودة / مجلس الحكماء
 
الصورة الرمزية علي الحليم المقداد

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 61
الدولة: سوريا - بصرى الشام
المشاركات: 115
بمعدل : 0.03 يوميا
الإتصالات
الحالة:
علي الحليم المقداد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي((إضاءات سريعة))


((إضاءات سريعة))
"1"

علم البيان :


هو علمٌ يُعَبَّرُ به عن المعنى الواحد بطرق مختلفة، مع مراعاة مقتضى الحال .
و هذه الطرق هي :
1/ التشبيه .
2 / الاستعارة .
3 / المجاز المرسل .
4 / الكناية .

أما التشبيه:
فهو أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته .
وللتشبيه أركان أربعة هي:
1/ المشبّه :
و هو الموضوع المقصود بالوصف .
2/ المشبه به :
و هو الشيء الذي يجعل نموذجًا للمقارنة .
3/ وجه الشبه :
و هو الصفة المشتركة بين الطرفين ، و تكون في المشبه به أقوى منها في المشبه .
4/ أداة التشبيه :
و هي الكلمة التي تدل على معنى التشبيه .


و من أدوات التشبيه ما كان :
- حرفًا نحو :
الكاف، كأنَّ ...
- اسما نحو :
مثيل ، مثل ، شبه ، محاكٍ ، شبيه ....
- فعلا نحو :
حاكى ، أشبه ، ماثل ، يحاكي ، يشابه ....

مثلا:
ماهرٌ كالأسدِفي الشجاعةِ
ماهر: مشبّه
كَـ : أداة تشبيه
الأسد: مشبّه به
الشجاعة:وجه الشبه
ويمكن أن نودر هنا للتشبيه نوعين
أولاً : التشبيه المفرد :
وهو تشبيه لفظ بلفظ .
وله أنواع:
1 - تشبيه مُفَصَّل : عندما نذكره و تردُ فيه الأركان الأربعة .

مثل :
العلمُ كالنور يهدي كل من طلبه

العلم: مشبّه
كـ: أداة تشبيه
النور: مشبّه به
يهدي كل منطلبه: وجه الشبه
2 - تشبيه مُجْمَل : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه ، أو أداة التشبيه .

مثل :
العلم كالنور
العلم: مشبّه
كـ: أداة تشبيه
النور: مشبّه به
(لاحظ هنا أن وجه الشبه قد حُذِف)
ومثل :
العلم نور يهدي كل منطلبه

العلم: مشبّه
نور: مشبّه به
يهدي كل منطلبه: وجه الشبه

(و لاحظ هنا أن أداة التشبيه قد حُذِفت)
3 - تشبيه بليغ : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه و الأداة ، وبقي الطرفان الأساسيان المشبه و المشبه به .
مثل :

العلمُ: مشبّه
نورٌ: مشبّه به
أو مثل : الجهلُ موتٌ و:العلمُ حياة ٌ .
(و هنا أيضا لاحظوا أن الطرفين الأساسين المشبه و المشبه به قد حُذِفَا)

ثانياً :التشبيه المركب :


و له أنواع:

1 - تشبيه تمثيلي :




هو تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة .

مثل : قول الله تعالى :

(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ) (البقرة : من الآية261) .

شبه الله سبحانه وتعالى هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته ويعطفون على الفقراء و المساكين بهيئة الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله سبحانه وتعالى يضاعف لمن يشاء .








و كقول علي الجارم في العروبة:


توحّد حتى صار قلباً تحوطه =قلوب من العُرْب الكرام وأضلع

حيث شبه هيئة الشرق المتحد في الجامعة العربية يحيط به حب العرب وتأييدهم بهيئة القلب الذي تحيط به الضلوع .




قال تعالى في شأنِ اليهود :


(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ...) (الجمعة:5) .

حيث شبهت الآية حالة وهيئة اليهود الذين حُمَّلوا بالتوراة ثم لم يقوموا بها ولم يعملوا بما فيها بحالة الحمار الذي يحمل فوق ظهره أسفاراً (كتباً) ، فهي بالنسبة إليه لا تعدو(لا تتجاوز) كونها ثقلاً يحمله .




2 - تشبيه ضمني :


وهو تشبيه خفي لا يأتي على الصورة المعهودة ولا يُصَرح فيه بالمشبه و المشبه به ، بل يُفْهم ويُلْمح فيه التشبيه من مضمون الكلام ، ولذلك سُمّي بالتشبيه الضمني ، وغالباً ما يكون المشبه قضية أو ادعاء يحتاج للدليل أو البرهان ، ويكون المشبه به هو الدليل أو البرهان على صحة المعنى .


وباختصار:
التشبيه الضمني قضية وهي (المشبه) ، والدليل على صحتها (المشبه به) .

مثل : قال المتنبي في الحكمة:

من يهُن يسهُل الهوان عليه مـا لجُـرحٍ بميّت إيـلامُ

ما سبق نلمح فيه التشبيه ولكنه تشبيه على غير المتعارف ، فهو يشبه الشخص الذي يقبل الذل دائماً ، وتهون عليه كرامته ، ولا يتألم لما يمسها ، بمثل حال الميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛ لأنه فقد أحاسيس الحياة ، وبذلك يكون الشطر الثاني تشبيهاً ضمنياً ؛ لأنه جاء برهاناً ودليلاً على صحة مقولته في الشطر الأول .






قال ابن الرومي:

قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ في الْقَضِيبِ الرَّطيبِ




(النور : الزهر الأبيض - القضيب : الغصن)

يقول الشاعر : إن الشاب الصغير قد يشيب قبل أوان الشيب ، وهذا ليس بالأمر العجيب ، وليدلل على صحة مقولته أتى لنا بالدليل و هو أن الغصن الغض الصغير الذي مازال ينمو قد يظهر فيه الزهر الأبيض ، فهو لم يأْت بتشبيه صريح ولم يقل : إن الفتى وقد ظهر الشيب فيه كالغصن الرطيب حين إزهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً .




و لعل من المفيد أخيرا الإشارة َإلى بعض الصور التي يأتي عليها التشبيه البليغ :

أ - المبتدأ والخبر :

مثل : الحياةُ التي نعيشُها كتابٌ مفتوحٌ للأذكياء .

ب - المفعول المطلق :
مثل : تحلق طائراتنا في الجو تحليقَ النسور - مشى الجندي مشيَ الأسد .
جـ - المضاف (المشبه به) والمضاف إليه (المشبه) :
مثل : كتاب الحياة - ذهب الأصيل على لُجَين الماء الأصيل (وقت الغروب ) و اللجين (الفضة)
.. أي الأصيل كالذهب والماء كاللجين .
د - الحال وصاحبهـا :
مثل : هجم الجندي على العدو أسداً .
هـ - اسم إن وخبرها :
مثل : إنك شمس .




















التعديل الأخير تم بواسطة علي الحليم المقداد ; 02-09-2010 الساعة 01:37 PM
عرض البوم صور علي الحليم المقداد   رد مع اقتباس
[/tabletext]












قديم 02-08-2010, 01:11 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
ناصر عبد المجيد الحريري
اللقب:
شاعر وإعلامي عربي
 
الصورة الرمزية ناصر عبد المجيد الحريري

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 56
الدولة: سوريا
المشاركات: 411
بمعدل : 0.12 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ناصر عبد المجيد الحريري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر MSN إلى ناصر عبد المجيد الحريري إرسال رسالة عبر Yahoo إلى ناصر عبد المجيد الحريري

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

[tabletext="width:70%;background-image:url('http://wata1.com/vb/backgrounds/16.gif');"]

أستاذي المعلم الكبير علي الحليم الحبيب ...
سَعادتي لا توصف أنني أقرأ هذا المسار ، علنا نستفيد من خزائن علمكم التي بمشيئة الله لن تنضب .
أتمنى عليكم يا سيدي أن تستمر هذه الموسوعة الجميلة التي تُلقي الضوء على بلاغة وبيان وجمالية اللغة العربية .
نرجو من الأخوة الأحبة المتابعة للاستفادة .
أحييك كما ترغب .

عرض البوم صور ناصر عبد المجيد الحريري   رد مع اقتباس
[/tabletext]



أخي الغالي الأستاذ ناصر:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سنحاول أن نتابع بعون الله .. و أدعو الإخوة الأعزاء جميعا أن يعلمونا مما علمهم الله ، و أن يغنوا الموضوع بمداخلاتهم و آرائهم القيمة التي أنتظرها بصبر كبير .
مع أطيب تحياتي .












قديم 02-09-2010, 01:43 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
علي الحليم المقداد
اللقب:
رسول المودة / مجلس الحكماء
 
الصورة الرمزية علي الحليم المقداد

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 61
الدولة: سوريا - بصرى الشام
المشاركات: 115
بمعدل : 0.03 يوميا
الإتصالات
الحالة:
علي الحليم المقداد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر عبد المجيد الحريري نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[tabletext="width:70%;background-image:url('http://wata1.com/vb/backgrounds/16.gif');"]

أستاذي المعلم الكبير علي الحليم الحبيب ...
سَعادتي لا توصف أنني أقرأ هذا المسار ، علنا نستفيد من خزائن علمكم التي بمشيئة الله لن تنضب .
أتمنى عليكم يا سيدي أن تستمر هذه الموسوعة الجميلة التي تُلقي الضوء على بلاغة وبيان وجمالية اللغة العربية .
نرجو من الأخوة الأحبة المتابعة للاستفادة .
أحييك كما ترغب .

عرض البوم صور علي الحليم المقداد   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2010, 01:03 AM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
رجب عمر
اللقب:
شاعر

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 69
المشاركات: 157
بمعدل : 0.04 يوميا
الإتصالات
الحالة:
رجب عمر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : علي الحليم المقداد المنتدى : البَلاغةِ العَرَبِيّةِ
افتراضي

استاذي الجليل:
ما أروع هذه الإضاءات!
فهي مشعل نور بل مشاعل نور
تنير دروب طلبة العلم
فمنكم ننهل ونتعلم
وبارك الله جهودكم
ودمتم لنا استاذاً معلما
أحبكم في الله













التعديل الأخير تم بواسطة علي الحليم المقداد ; 02-10-2010 الساعة 09:01 AM سبب آخر: تنسيق
عرض البوم صور رجب عمر   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من يقف وراء الأزمة الحالية في سوريا ! ( لمحة سريعة hd ) ياسر طويش ملتقى الأديب والناشط الإعلامي / ياسر طويش 10 08-03-2012 01:26 PM
ارتجالية سريعة مهداة الى المهيب الركن الاستاذ ياسر طويش / تلميذك الحاج لطفي اليا سيني الشاعر لطفي الياسيني الشاعر لطفي الياسيني 0 11-15-2011 07:55 AM
وجبات سريعة وخفيفة للاطفال وجدى باشا مكتبة واتا الحرة المركزية 1 07-23-2011 06:42 AM
أكبر موسوعة طبية علي النت14.1 UpToDate بروابط سريعة ياسر طويش الطب العام 1 07-06-2011 12:50 PM
طريقة عمل وجبات سريعة و خفيفة للاطفال الفيرتش كوم عــالــم أدم و حــواء 2 01-22-2011 02:02 AM


الساعة الآن 04:56 PM.

جميع الآراء الواردة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا علاقة لإدارة الموقع بها

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translation by wata1.com