.............
 

آخر 12 مشاركات
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بمناسبة ذكرى الـ 55... مجلة الف باء 21 hrs · لؤي حقي ************** الاخ باقر جب قصائد حب - فيديو : سوسن سيف
بسم الله الرحمن الرحيم الموت يغيب الاخ العزيز الدكتور... أجوبة الى الأخ قاسم محمد داؤد : القس لوسيان جميل لا معارضة عراقيّة حقيقية : ا . د . سيار الجميل
منتجع الحبانية... العراقيون يعودون إلى البحيرة تاريخ الدولة الكلدانية (قبيلة كلدة الآرامية) ج١ : موفق نيسكو توفي اليوم الرئيس التونسي المخلوع، زين العابدين بن علي، عن...
وزير الصحة قام بتوقيع عقد اللقاحات بمبلغ 50 مليون دينار بعد... العلاق: إيرادات العراق تذهب لبناء اقتصادات دول أخرى..... تاجر سلاح أمريكي يساوي مليون عراقي : هيفاء زنكنة


رجوع   الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب واتا > المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
الإنتساب المساعدة قائمة الأعضاء التقويم محرك البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي جميع المواضيع بأقلام ( أدباء ومفكري الدولية الحرة )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 05-13-2013, 03:00 AM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
الأستاذة الروداني
اللقب:
أم نزار / مستشار
 
الصورة الرمزية الأستاذة الروداني

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 2099
المشاركات: 272
بمعدل : 0.11 يوميا
الإتصالات
الحالة:
الأستاذة الروداني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
افتراضيرد: عرس شعري في تطوان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المالك المؤذن نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
باسم تطوان الأثر والمعلمة, ونيابة عن أهلها وأبنائها. ومؤسساتها الجمعوية, وكل الفاعلين في المجتمع المدني. أتوجه بالشكر العميق إلى كل المتتبعين للحدث التاريخي الذي واصل الماضي بالحاضر, وجدد لقاء الإخوة عبر جسر الإبداع والكلمة المضيئة , مهنئا الجميع, مؤمنا أن الفضل فيه لرب العالمين وبعده لكل من شارك من قريب أو بعيد.
ألا ليت يعلم المقربون من شاعرنا المتألق أن وراء الحدث قصة. بدأ فكرة شغلت طرفين أربعة أعوام منذ أن جمعت "واتا عامر العظم". بينهما من خلال تبادل التحايا ومشاعر الإعجاب. تطور الحدث وعدا بعد مهرجان مراكش . وصار الوعد حلما, وشاء سبحانه =وهو على جمعهم إذا يشاء قدير= وقضى وقدر ان يجمعنا في غرناطة المغرب ونتواجه وجها لوجه لأول مرة.
لأخواني المتتبعين الذين رافقوا شاعرنا المتألق بأجسادهم أو بقلوبهم أقول. لتطوان والأهل المضياف الذين وقفوا في طابور الإستقبال. لكل أولئك أقول هنيئا لكم . بكم ازدان المهرجان , أنتم له التاج والصولجان . أنتم فيه العصف والريحان , وسبحان الله العزيز المنان
يا أستاذ عبد المالك المحترم إن الحدث أكبر من أن يوصف لا باللسان ولا بالقلم ..ونحن لحد الساعة مازلنا على إيقاع نغم المناسبة الجليلة نعيش والله العظيم من ألفها إلى يائها ..وحتى دموعنا التي ذرفناها في فندق إقامة الأستاذ العزيز ياسر طويش بعد توديع بعضنا لم تجف لأننا عشنا جمالية اللقاء العربي بكل المعايير ولأهل تطوان منا كل التقديروالاحترام وللقائمين على أنشطة جمعية الثقافة الإسلامية طوبى لكم يا أهل تطوان طوبى ..ولكم منا يا أحبابنا وكل من التقينا به في تطوان أجمل معاني المودة والمحبة ..ونرجو من الله تعالى أن لايحرمنا لقاءات أخرى ..بحوله وقوته ...

" أم نزار "












توقيع الأستاذة الروداني

لاتحزن إن الله معنا .


عرض البوم صور الأستاذة الروداني   رد مع اقتباس
قديم 05-15-2013, 08:09 PM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
زكرياء الشراط
اللقب:
نائب رئيس الجمعية

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 47
الدولة: المغرب
المشاركات: 35
بمعدل : 0.01 يوميا
الإتصالات
الحالة:
زكرياء الشراط غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى زكرياء الشراط

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
افتراضيرد: عرس شعري في تطوان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صالح نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةهل هناك رومانسية في الإسلام ؟ نقل مصطفى الشاذلي
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20251
يا مصطفى الشاذلي أظن أفضل درس عملي وواقعي عليه فيما حصل لياسر طويش في زيارته للمغرب والتي كتب عنها زكرياء الشرياط في الرابط التالي
تطوان تحتضن ياسر طويش التطواني ! بقلم/زكرياء الشرياط
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20258
لكل شيء بصمة يمكن ملاحظتها من خلال
اللّغة والفكر بين الإصلاح والإفساد ما بين الـ نحن والـ أنا
اللّغة والفكر بين الحكمة والفلسفة ما بين الـرأي والـفضفضة
------------------------------
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=14682
من وجهة نظري ليس غريبا أن يحدث ذلك من أحفاد الأمازيغ والأندلسيين
من أتم بناء وأضاف نكهته على حضارة الأمة
وحرص على وشائج تواصله من خلال لغة القرآن ما بين مشرقها إلى مغربها والعكس
وليس غريبا بسبب ذلك أن ينس ياسر طويش كل ما ذهب من أجله
السؤال الحقيقي كيف يمكن استغلال ذلك بترجمة يمكن البناء عليها
لتوثيق أواصر التعاون والتلاحم ما بين المشرق والمغرب على اسس واقعية
لا أن يكون طلل آخر من الأطلال أو اسطورة أخرى من أساطير الفلسفة
التي لا يعرف مثقفينا إلاّ إجادة لغة البكاء عليها
حيث ذلك دليل تصدقه
اللغة والفكر والترجمة
http://www.arabelites.com/vb/showthread.php?t=14693
ما رأيكم دام فضلكم؟

أريد أن أفهم ما الرابط بين نقاش سابق لم أتابعه في حينه ولا بعد حين ، بين السيدين "أبو صالح " و"مصطفى الشاذلي" ، والذي وضع السيد أبو صالح رابطا لمقال كتبته عن تطوان كدليل عن وجهة نظر له (أجهلها) في نقاشه المذكور ...وبين المقال الحالي ، هل هو دعوة لي من السيد "أبو صالح " للإطلاع على ما كتبه من مواضيع ، سواء ما ارتبط منها بموضوع ما كتبت عنه وما لا يرتبط ؟؟؟ ثم حتى إن لم يكن السيد "أبو صالح" قد أخطأ عنوان مكان كتابته لتعليقه ذاك ، فكيف ولم يفعل وهو الذي يرى أن " أول خطوة نحو الإصلاح من وجهة نظري هي نشر النَّص المناسب في المكان المناسب...


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



وكان حريا به أن ينشر "نصه" هذا في الصفحة التي دار بها النقاش بينه وبين السيد "مصطفى الشاذلي" ، لأنني وسط هذا النقاش يجعلني ك "شاهد ما شافش حاجة" ...
هل ينتظر مني ردا على "رأيه" الذي استدل بمقالي على صحة ما ورد فيه ...؟؟
إن كان لابد من أن " أدلي بدلوي" في موضوع من مواضيع السيد "أبو صالح" مع احترامي له ،خصوصا وأنني لا أعرفه ولا أعرف عنه شيئا إلا من خلال ما سأجده مما كتب ... فسأفضل البدء بالمشاركة في النقاش الدائر بينه وبين الأستاذة الروداني على هذه الصفحة

http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20113

ثم ، طلب أخير ، الأخ أبو صالح ، لديك الوقت الكافي لكتابة 4763 مشاركة ، فتخيل معي ، هل بالاستطاعة أن يطاوعك القراء والأعضاء في متابعة كل روابطك ال 4763 كاملة ، وكلها تحمل "وجهات نظرك" التي لم أطلع عليها بعد ...أعتقد أن وجهات نظرك هذه لن تحتاج إلى دعاية مجانية أو إشهار لها حيثما حل القارئ وارتحل بين صفحات المنتديات ...( الزين تيحشم على زينه ، والخايب ، غير إذا هداه الله ) بمعنى : الرأي السديد يحترم ، وصاحبه مطلوب ومرغوب حيثما كتب ، القارئ هو من يبحث عنه بلهفة ويتابعه بشغف واهتمام ، ولا يحتاج صاحب هذا الرأي أن يجثم بإعلانات ماخطت يمينه على صفحات القراء شأنه في ذلك الاسلوب شأن الرسائل غير المرغوب في الإصطباح بها على المايل ، والتي يطلق عليها اسم السبام...
فإن كان خطأ في النشر (اختيار مكان النشر) فلا بأس بحذف مداخلة لا تمت لموضوعي بصلة.
وإن كان إشهارا ودعاية فكلنا يعلم أن نوع وجودة
(سقط المتاع) هو ما يشهر له في قنوات الإعلام العامة.
وإن كان دعوة فيها شيء من "حتى" ، فلنا موعد للتلاقي متى شئتم في "مختبر الشراط زكرياء" لتشريح المومياءات...
تحياتي .













التعديل الأخير تم بواسطة زكرياء الشراط ; 05-15-2013 الساعة 08:20 PM
عرض البوم صور زكرياء الشراط   رد مع اقتباس
قديم 05-17-2013, 08:45 AM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
زكرياء الشراط
اللقب:
نائب رئيس الجمعية

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 47
الدولة: المغرب
المشاركات: 35
بمعدل : 0.01 يوميا
الإتصالات
الحالة:
زكرياء الشراط غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى زكرياء الشراط

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
Icon11رد: عرس شعري في تطوان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صالح نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
عرس شعري في تطوان بقلم زكرياء الشراط
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20255

أي تحية هذه وأي عرس هذا وأي تحليل وأي مختبر وأي استفهام الذي يكون مصحوب بتهديد استغلال الصلاحيات الإدارية بالحذف وكأنك أحد رجال المخزن في المغرب؟!
مع الأسف لم تنجح لا في التقييم كأستاذ ولا في الاختبار كطالب
وبهذا الاسلوب أنت لست أهلا للحوار المنطقي والموضوعي
إن كان في هذا الموضوع أو موضوع الرسالة التي وجهتها أم عامر -الأستاذة الروداني بخصوص نص لها
من وجهة نظري هذا لا علاقة له لا بكرم ولا أخلاق أناس لها ميزان تقيّم به الأمور بميزان العقل والعلم
بل له علاقة بميزان المزاجية الانتقائية لأهل الفلسفة
فهؤلاء أبعد ما يكون عن العلم والحكمة ليكون في نقدها أي شيء من المنطق أو الموضوعية على الأقل من وجهة نظري
ثم أنا اطلعت على نموذج من تأويلاتك المبنية من وجهة نظري على ما يطلبه المستمعين للحصول على تصفيقهم
كما حصلت مع أم نزار - الأستاذة الروداني فيما نشرته تحت العنوان والرابط التالي
الغمة العربية
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20274
لأن تأويلاتك لنصها من وجهة نظري ليس لها علاقة بالواقع
فالنص حسب تاريخه المنشور اسفله 2003 يتكلم عن النخب الحاكمة
ولا يتكلم عن الشعب عام 2013 كما قمت بتأويله بدليل أن القاف يمكن أن تقلب إلى غاء في بعض ألسنة العرب
السؤال هل أنت وهي ضد النخب الحاكمة في المغرب؟
خصوصا وأن الملك في المغرب إن كان الحسن الثاني أو محمد السادس هو من يرأس لجنة القدس
مثل هذه النصوص هي التي تحرّض على الفوضى
وليس من تطلقون عليهم الوهابيين من زاوية الطعن زورا وظلما وعدوانا من وجهة نظري
مثل هذه النصوص هي من تدعو إلى الكفر بكل شيء بسبب النظرة السلبية والسوداوية والبكاء على الأطلال بحجة الفضفضة
فأن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم يا زكرياء الشراط
ثم إن لم تنتبه حتى الآن فاقول لك للتوضيح الواضح والصريح لتكون حجة عليك وشلّتك
أنا لا أدخل للمواضيع من أجل المدح (الرياء) أو الردح (القدح) مثل غالبية مثقفي دولة الفلسفة
ولذلك أنا أكرّر أنَّ
النَّقد....دعوة للتغيير
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13816
وأشكرك على شيء واحد
لأنك أرحتني من متابعة أي شيء تنشره بعد الآن
فأنا لا استسيغ أي برنامج بدون فكر ويعتمد فقط على تلبية ما يطلبه المستمعين فلذلك لن أنه مداخلتي بما هو معروف عني هذه المرة


يا أخي ، بعد السلام بما يفرضه الإسلام ،السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، وبعد ،أستغرب ، ثانية ، لوضعك ردا في غير موضعه ، وكان حريا بك البقاء حيث رددت عليك ليتابع كل من شاء الحوار في مكان واحد ...ولست أفهم هذه الصيغة العدوانية في محاورتك للآخرين ، سأخصص بعض وقت لبيان ذلك ، لكن وددت الرد سريعا على ما أعتبره يلزم الرد عليه :
قولك :
أي تحية هذه وأي عرس هذا وأي تحليل وأي مختبر وأي استفهام الذي يكون مصحوب بتهديد استغلال الصلاحيات الإدارية بالحذف وكأنك أحد رجال المخزن في المغرب؟!
أين التهديد المذكور؟ وأية صلاحيات تتحدث عنها ؟؟ أتنازل لك عنها الآن وليس غدا ...
إن التشريف-التكليف الذي يصاحب العضوية في إدارة المنتديات ما كنت لأقبله إلا بصفته شرفيا فقط ،يعني قبلت من الإدارة حمل صفة نائب المديركمنصب افتراضي شرفي لا أقل ولا أكثر ، ولم يرد في نص ردي عليك أية لفظة تشير من قريب أو بعيد إلى ما سميته "بتهديد استغلال الصلاحيات الإدارية بالحذف" ، وإذا لم تكن قد فهمت ما ختمت به مقالي فقد كان:

فإن كان خطأ في النشر (اختيار مكان النشر) فلا بأس بحذف مداخلة لا تمت لموضوعي بصلة.
وإن كان إشهارا ودعاية فكلنا يعلم أن نوع وجودة ) سقط المتاع) مما كسد في الأسواق ، هوما يشهر له في قنوات الإعلام العامة.
وإن كان دعوة فيها شيء من "حتى" ، فلنا موعد للتلاقي متى شئتم في "مختبر الشراط زكرياء" لتشريح المومياءات...

*************************************

كنت أرد فقط على مسألة وضعك لمقال في موضوع لي ، وهو مقال رأيت أن لا علاقة لي به ،وطلبت منك إن كنت أخطأت في مكان الوضع فلا بأس أن تتفضل بحذفه كما وضعته. وإن لم يكن خطأ منك فلتنتبه إلى أن الدعاية لوجهة نظرك في صفحتي مرفوضة مادمت لا تقدم خلالها نقدا بناءا ولا فكرا بديلا ولا رأيا منسجما ومتماسكا ...، ولم أفكر مطلقا في صلاحيات (لا أملكها أصلا ، وبطلب مني) ولا في إدارة أو حذف ...فأنت من سيحذف الموضوع لو كنت أخطأت في محل وضعه ، خصوصا أنني لم أحضر نقاشا بينك وبين الفاضل السيد مصطفى الشاذلي ،كل ما رأيت هو تعليق مشابه ورد في رد على قصيدة الأستاذة الروداني ...


إذن أين هو التجني الوارد في اتهامك لي بتهديد موضوعك بالحذف ؟؟ حلل ياصاحب مفاتيح اللغة والفكر (المزركشين بالألوان مثل تعريجة عاشوراء) سياق عبارة "فلا بأس بحذف مداخلة لا تمت لموضوعي بصلة" ومن المخاطب بها ؟؟ فمن أدب الحوار أنني نبهتك لانعدام الصلة بين ما "وضعته" أنت على صفحة الموضوع وبين موضوعي ، وطلبت منك بأدب ،إن كنت أخطأت أن تتفضل بالحذف ...فما الذي يستدعي صلاحيات إدارية مزعومة في خيالك كي تؤول بها ، بل كي تلوي بها عنق الحقيقة... وما الداعي إلى ذلك ؟؟؟


من جهة ثانية ، قولك "وكأنك أحد رجال المخزن في المغرب؟ !" يحتاج لوقفة تمعن :
فأنت انتقلت من مناقشة الأفكار ، إلى اللمز في الأشخاص ، وأتساءل أمام قرائنا الشهود عن تصنيف هذه العبارة : هل تدخل في باب ما تدعيه (بالألوان) : "من بين الحكمة والفلسفة ما بين الـرأي والـفضفضة" وهل هذا هو النقد كما تراه وتكرر الدعوة إليه ؟؟؟ كما في قولك : "ولذلك أنا أكرّر أنَّ النَّقد....دعوة للتغيير" ؟؟


أما ما يخص مفهوم "المخزن" بالمغرب ،فيجدر بك أن تنهض من سبات بدأته في 1998ولا زلت تغط فيه ،تاريخ تنصيب حكومة اليوسفي بالمغرب ، وكانت علامة فارقة على أن هيمنة القصرعلى مجريات الأحداث بالمغرب قد انتهى إلى غير رجعة بإرادة من القصر نفسه ،وهي مفارقة يصعب فهمها عليك إن لم تتناول تاريخ المغرب القديم قبل الحديث، بالإطلاع والتحليل والدراسة ...ألخصها لك في كلمتين : الشعب المغربي عبارةعن تشكيلة من الثقافات واللغات والقبائل الأمازيغية التي كانت متناحرة فيمابينها : ولما حل المولى إدريس الأول بالمغرب قادما من الشرق ،بايعته القبائل الأمازيغية التي رأت فيه القائد السياسي والقائد الديني والقائدالعسكري الموحد لكل القبائل تحت راية الإسلام ، الذي لم يتوسع بالمغرب لابالسيف ولا بالعنف ... والغريب في الأمر أن الأمازيغيين وإلى اليوم كلما قام نزاع بين شخصين احتكما إلى من لا صلة لأي منهما به ، شرط أن يتوفر على ما ينعدم في "وجهات نظرك" من عقل وعلم وحكمة وحياد...وكذلك كان ،وقامت دولة الأشراف الأدارسة بالمغرب سنة 974 م ...وتوالت الدول على حكم المغرب إلى اليوم ، وأغلبها عائلات ترجع أصولها إلى البيت النبوي... لذلك فرغم سنوات الجمر (السبعينات والثمانينات في عهد المرحوم الحسن الثاني) ،فقد كانت علاقة الشعب مع القصر علاقة شد وجذب ،تتوجت في 1998 بقبول المعارضة في الحكومة عبر صناديق لم يطعن قريب أو بعيد في نسبة مصداقيتها العالية(حكومة اليوسفي الإشتراكية) ، بل استدعائها لإجراء مصالحة شاملة بين التيارات السياسية من أقصى اليمين (الجهاديين )إلى أقصى اليسار( الماركسيين -التروتسكيين-الماويين ...) وتم تأسيس منتدى الإنصاف والمصالحة الأول من نوعه في الوطن العربي ،ولا زال الوحيد ، وأطلق سراح كل معتقلي الرأي عن تلك الفترة ، ووقعت تحولات كان المغاربة -قصرا وشعبا - الأذكى في تصريفها بشكل سلمي وحضاري وبدهاء سياسي منقطع النظير حين قطعت الطريق على الأطماع الإستعمارية القديمة لفرنسا وإسبانيا في استعمال الضغوط على القصر لتنفيذ هيمنتهما الإقتصادية والإستراتيجية على المغرب ولتصريف سياستهما الخارجية من خلال مواقفه التي يريدها مغربية عربية إسلامية...وهوما لم يقع في بلدان كثيرة ، مبادرة المخزن إلى الإصلاح ، وانتخابات أفرزت حكومة إسلامية ، قلبت الطاولة على الكثيرين ، منهم الأشقاء الذين يرون في المغرب منافسا إقليميا عتيدا ، أهم مراكز قوته توجد في العمق التاريخي للنظام الملكي الحاكم فيه ، وتجذره وسط شعب لا يثق في أحد سواه، ويعتبر ذلك النظام ثابتا من الثوابت التي ترتكز عليها دعائم الأمة المغربية...أو الذين يرون فيه نظاما مختلفا استطاع أن يستمر ويحقق نجاحات ،في خلال عملية تكيف واندماج متجدد مع مستجدات العصر ،في الوقت الذي تبين فيه فشل أنظمة زعمت التحرر (وانتهت إلى التحجر) وزعمت الإستقلال الحقيقي ووو... ،فشلت في تحقيق تنمية متوازنة ولو في حدها الأدنى (إنتاج الكفاية من خبزها الذي به تعيش)،أو إنجاز بنية تحتية هامة لاقتصاد صناعي أو زراعي متكامل... وفي المغرب نحمد الله ونشكره على أن لم يمنح بلدنا نقمة النفط ...فكان أن اتجه مبكرا إلى الفلاحة والصيد ليضمن استقلال الخبز الذي به يعيش...


هكذا إذن يتعايش الشعب والنظام الملكي بالمغرب ، مثل دفتي الباب ، يفترقان حينا ويلتقيان حينا ، ينفتحان للجميع وعلى الجميع ، ويجتمعان لإغلاق المنفذ أمام كل دخيل أو حاشر أنفه فيما لا يعنيه... إنها علاقة مع الصديق اللدود، ولكي تفهم أعمق ، فالشعب المغربي ينتفض إلى اليوم ضد ما سميته "المخزن" من أجل تحقيق مطالب مختلفة متنوعة بتظاهرات بعشرات الآلاف في مختلف المدن المغربية ،ولو راجعت ما كتب عن حركة 20 فبراير ، لاتضحت لك صورة الحرية في المغرب ، فالكل يرفع صوته بما يدعو إليه ، حتى الجمهوريون في بلد يحكمه نظام ملكي ،وحتى الإنفصاليون في بلد قام 350 ألف من مواطنيه بالسير على الأقدام من الشمال والشرق والغرب نحو الجنوب في مسيرة "المسيرة الخضراء" سنة 1975 لتحرير جزء من ترابه فصله الإستعمار الإسباني وخرج منه مرغما ، ويحاول استغلال الوضع بدعم من الأشقاء !! للعودة إليه من النافذة ، أو ابتزاز المغرب باختلاق وهم الإنفصال فيه ....وينتفض إلى اليوم ضد كل دخيل متطفل حاشر أنفه ، يريد أن يرى العالم بمنظار الأرض المحروقة ، لاعتقاده المريض أن مصيبته لو عمت هانت ...

هذه هي علاقة الشعب بالقصر ، والمخزن الذي جاء في قولك ، يعني عندنا كل المؤسسات والإدارات العمومية ،ولا يعني القصر فقط ...
طيب، ذكرت كل هذا فقط لتستبين مفهوم لفظة المخزن ، والتحولات التاريخية السياسية والإقتصادية في بلدنا ولكي تضبط استعمالك للفظة المخزن بالمفهوم المتعارف عند أهل الشأن "المغاربة" . وحتى يفهم (بضم الياء) ما تقول ، عليك أن تفهم (بفتح التاء) أولا ما تقول ...
طيب، والآن ،وبخصوص وصفك لي بكوني أشبه أحد رجال المخزن ، فأنا فعلا أشتغل مع المخزن ، لأنني موظف تابع لوزارة التربية الوطنية وهي إدارة عمومية فما العيب في ذلك ، اللهم إلا إذا رأيت أن الدولة كافرة وأن من يخدم لدى الطاغوت كافر.


وتشبيهك لي هذا ، يحيل على أن فهمك للفظة ينحصر في معنى "رجل سلطة" ، وهي سلطة -تتوهمها- وزعمت أنني أردت استعمالها لحذف موضوعك ، وقد شرحت أعلاه من المطلوب منه أن يحذف ما "وضع" على صفحتي...لقد افترضت وضعك لما وضعت في صفحتي خطأ ، فنبهتك لحذفه ...فما علاقة سلطة المخزن أو سلطة صلاحيات إدارية مزعومة بحذف موضوع تم "وضعه" في غير موضعه ؟؟؟ وانتشرت روائحه حتى في صفحات أخرى...


أما قولك العجيب الغريب : " مع الأسف لم تنجح لا في التقييم كأستاذ ولا في الاختبار كطالب "
فلست أعرف ولا أفهم ما الداعي لشحنة انفعالية عدوانية تنضح من بين حروفك المزركشة ، فعن أي تقييم تتحدث ؟؟ ومن سعادتك في لائحة الأفذاذ لتضع لي تقييما (لشخصي- لا لأفكاري ، فالأفكار تبقى نسبية وكل أفكاري خطأ تحتمل الصواب) ؟؟؟
ومن جنابك المهيب لتضعني في اختبار ؟؟ لقد حصرت التقييم والإختباراتجاهي بصفتي أستاذا ثم طالبا ،لم تناقش فكرا ولا ناقشت رأيا...ولم تذكر أي تقييم هذا ولا أي اختبار ؟؟؟ أم أنك تطلق الكلام على عواهنه وتستلذ برصف العبارات والإستم... بوقعها الصوتي في خيالك ؟؟ هل قيمت فكرة تقدمت بها أم اختبرتني في رأي أو في مرجع فكري ففشلت ، حدث كل ذلك وأنا لا أعلم ؟؟ لم تسألني لأجيب ، ولا دعوتني لحوار كما يدعو شخص آخر ، ولا ولا ...عماذا تتحدث إذن ؟؟


أين هو ما تقول من " وبهذا الاسلوب أنت لست أهلا للحوار المنطقي والموضوعي" ؟؟
قبل أن يكون الحوار منطقيا وموضوعيا ، كان عليه أن يكون حوارا مؤدبا ، والدعوة إلى الحوار أن تكون من أبوابها ،
بحيث توجه لي دعوة مباشرة دون حشري في نقاش سابق بينك وبين الفاضل السيد مصطفى الشاذلي أو غيره... اكتب ردا على ما كتبت من موضوع ، به نفتتح الحوار ... هكذا يكون الدخول للحوار من بابه ، وليس التسلل من النافذة واستفزاز الآخرين بتعليقات شاردة أو ردود عارضة لأفكار كاسدة وهمة راكدة تكتنفها مشاعر حاقدة من خلفيات فاسدة...
أما عن المنطق والموضوعية ، فلنترك ذلك إلى حيث منازلة الفكر بالفكر ، لا الرد على هذا الرشق المجاني من جانبك ...


أما قولك غير المفهوم : "إن كان في هذا الموضوع أوموضوع الرسالة التي وجهتها أم عامر -الأستاذة الروداني بخصوص نص لها
من وجهة نظري هذا لاعلاقة له لا بكرم ولا أخلاق"
فلست أرى وجودا لكلمة "كرم" ولا كلمة "أخلاق" في ردي على الأستاذة الروداني ،اللهم إلا إذا كنت تقصد أن أهل الفلسفة ممن لا نقد ولا علم ولا عقل ولا حكمة لهم ، والذين صنفتني من بينهم، هم من لا كرم ولا أخلاق لهم ، وهو واضح مما يلي قولك... شكرا ، على مشاعرك ، وأؤكد لك أنها متبادلة مع "سكر زيادة " سوف تذوقه بين ثنايا هذا الرد...


فما الداعي لأن تدلي بوجهة نظر لم يطلبها أحد :
* فإن كنت ناقدا ، تناول النص برؤيتك وحلل وناقش وأدل بما أفاء الله به عليك من وجهات نظر دقيقة سديدة ،ورؤى حكيمة غير متفلسفة ، وآراء تنفرد بإبداعها وتنير العالمين بنورها...
*وإن كنت حاقدا ، فاكشف عن بؤرة حقدك على من لا تعرفه ،لتطعن فيه ،وحيثما توطنها (هذه البؤرة)، هناك من ينازلك فيها ، سياسة أو اقتصادا أو دينا أو فلسفة أو أدبا (أخشى أن لا أجد من ينازلك في قلة الأدبنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة) أو علوما أو تكنولوجيا رقمية أو ما تشاء...وطننا العربي ، والمغرب الأقصى جزء منه يزخر بما لا تتخيله من كفاءات...
* وإن كنت راقدا ، في ثقافة الستينات ، ولازالت تغريك وتحمسك الشعارات ، وتستلذ الإحساس بالذات في العربات ، وتمني النفس بأمجاد من ورق، وألقاب ونياشين تنزلك الدرجات العلى ،وتحقق فيها من النصر ما لم تحققه جيوش العرب ، نصر على عدو من سراب ،تتوهمه ،أو تصطنعه لنفسك لعلك تجد ما تتلهى به ، حين يجهز العدو الحقيقي على القدس ويعيد اغتصابها ،وعلى ضيعة أميرك فيعيد تقسيمها ،أو يحمل سلاح الإبادة الجماعية ضد أهلها...
* وفي كلتا الحالتين فزيارة طبيب أجدى ،لأن عدوانية خطابك لمن لم تتعرف عليه بعد ،شيء مثير للتساؤل عن صحتك النفسية...
وحتى لا أسترسل في تشريح لست بصدد الرد فيه ، يهمني كثيرا أن تعرف أخي الأستاذ أبو صالح ، أنني لازلت لم أناقش معك فكرا ، ما أناقشه الآن فقط هو سلوكك اتجاهي من خلال ردك على موضوع كتبته...
وحتى نناوش شيئا من فكرك ، تقول عن القراءة البسيطة المتواضعة التي قمت بها للنص الذي أبدعته الأستاذة الشاعرة الروداني


"من وجهة نظري هذا لاعلاقة له لابكرم ولا أخلاق أناس لها ميزان تقيّم به الأمور بميزان العقل والعلم بل له علاقة بميزان المزاجية الانتقائية لأهل الفلسفة فهؤلاء أبعد ما يكون عن العلم والحكمة ليكون في نقدها أي شيء من المنطق أوالموضوعية على الأقل من وجهة نظري...



جميل جدا أن تكون لديك وجهة نظر ، أنا والجميع في واتا الحرة يحترمها ، لكن الأجمل أن تعرف أنها واحدة (وجهة نظر) من مئات من وجهات النظر المختلفة... ولنناقشها :
كانت "وجهة نظرك" في ما كتبت تعليقا على النص الشعري ،كونه لا علاقة له بكرم ولا أخلاق أناس لها ميزان العقل والعلم بل ميزان المزاجية الإنتقائية لأهل الفلسفة...
طيب ، لنبدأ بربطك بين أخلاق وكرم وبين العقل والعلم في مقابل المزاجية الإنتقائية والفلسفة ... تركيبة عجيبة هذه يا أخي ، ولا بأس في تفكيك المفكك ... يعني قولك أن أهل العلم والعقل لهم أخلاق وكرم يختلفان عن أخلاق وكرم أهل الفلسفة ممن ابتلاهم ربهم بالمزاجية والإنتقائية...
ثانيا ، ترى من وجهة نظرك ، أن أهل العقل والعلم يختلفون عن اهل الفلسفة، تمدح الأوائل وتقدح في الآخرين ، وتفصل بين العلم والعقل والفلسفة فصلا لايقبله لا عقل ولاعلم ولا فلسفة... متى وكيف ولدت ونشأت العلوم ؟؟ أليس من رحم الفلسفة والسؤال الفلسفي الأبدي بحثا عن الحكمة...؟؟ متى كانت الفلسفة عدوا للعقل والعلم ؟؟ أليست أسئلة أصل الكون ومصيره هي ما يشغل رواد الفضاء "الكفار" وهم خارج الغلاف الجوي للأرض ؟؟ بينما الأمثال من أهل الحكمة والعلم والعقل على الحصائر قاعدون ، ولسان حالهم يقول "اذهب أنت وربك فقاتلا ، إنا هاهنا قاعدون"
ثم ما الذي يعقد وجهة نظرك في الفلسفة ؟؟؟ أو على الأصح ما الذي يعقد الفلسفة من وجهة نظرك حتى تعتبرها عدوا وأم المصائب؟؟


إذن صنفت ما كتبته بكونه لا علاقة له بكرم ولا أخلاق ، ولا بعقل أو علم ، وإنما بمزاجية انتقائية ، طيب ، مزاجية أقبلها منك ، لأنني إنسان يحس بآلام الغير ، وأنفعل مثل بقية خلق الله العاديين ، وتغلبني دموعي أحيانا ، وهذه مزاجيتي إذا كان هذا ما تقصد ...
أما لفظة انتقائية الواردة في ردك ، فالإنتقاء يعني الإختيار من متعدد ، وإذا كنت تتهمني بالإنتقائية فيعني ذلك أنني انتقيت هذا النص الشعري دون نصوص شعرية أخرى ، لأعلق عليه ،وبما أن هذا الإنتقاء حدث ، فقد أضر بمن رأى فيه انتقاءا ...

جميل ، عن أي نصوص أخرى إذن تتحدث ، متهما إياي بانتقاء غيرها ، وأين هذه النصوص منشورة لأقرأها بعدما استمعت إليها بتطوان ؟؟ ثم لماذا لا تفعل أنت نفسك : اقرأ النصوص واكتب ما تشاء حولها ، ونحن عطاش لننهل من ينابيع وجهات نظرك... ولماذا لم تذكر النصوص من عناوينها ... تلك التي غبنتها حقها في الإنتقاء، وانتقيت قصيدة الأستاذة الروداني ؟؟ اذكر لي مثلا...
إن لم تكن تطلق الكلام على عواهنه ، فهل تتفضل بالجواب المحدد عن السؤال المحدد...؟؟؟


وبما أنك من أهل " العلم والحكمة" وتمتلك "ميزان العقل والعلم" ، فلماذا لا تتفضل بقراءة نقدية للنص الشعري الرائع للشاعرة المحترمة الأستاذة الروداني ،سوف نستفيد حتما من قراءة مختلفة تزيد فكرنا غنى ، خصوصا وأنها تستند إلى مرجعية العقل والعلم والحكمة ، وفي نقدها كثير من المنطق والموضوعية ...على عكس أهل الفلسفة ونقدهم ..." فهؤلاء أبعد ما يكون عن العلم والحكمة ليكون في نقدها أي شيء من المنطق أوالموضوعية على الأقل من وجهة نظري"

ومن كامل حقك "حسب حقوق الإنسان المتعارف عليها دوليا" أن يكون لك رأي، بعدما "اطلعت على نموذج من تأويلاتك المبنية من وجهة نظري على ما يطلبه المستمعين للحصول على تصفيقهم كما حصلت مع أم نزار... لأن تأويلاتك لنصها من وجهة نظري ليس له علاقة بالواقع"
وقبل الإسترسال في مناقشة "وجهات نظرك"، أرفع إلى واسع علمك وجليل معرفتك وثابت يقينك ، وألفت عنايتك وأثير انتباهك ،وأنت من أنت في اللغة والفكر نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة، انه لا يصح القول "ما يطلبه المستمعين" (ولست بصدد دروس النحو للإبتدائينقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة) ، وإلا مد أبو حنيفة رجليه ، واستقال سيبويه قبل أن "يأكلونه البراغيث"...


--------------- كيف يستقر في الأذهان شيء ***** إذا احتاج النهار إلى دليل -----------------


أما عن دوافع كتابتي ، فأنا نادرا ما أكتب ، وأكتب تفاعلا مع ما يهز دواخلي من مشاعر ، أو يناوش فكري من رؤى وآراء، ولا أقدم نفسي لا كاتبا ولا ناقدا ولا شاعرا ولا عالما ...ولا أرضى لنفسي التطفل على أعراس الآخرين بحثا عن مبارز أنفث نحوه ما يملأ جعبتي من سموم وشتائم مجانية وأحقاد بالنيابة ، لست ممن "يكري حنكه" لأحد ...وإنما أنا مجرد طالب معرفة وباحث عن الحقيقة الفلسفية حيثما وجدت ، فمنها ينشأ كل علم وبها يثبت كل إيمان في القلب ، ولا أسعى وراء تصفيق ولا شهرة أنا في غنى عنها ، لا عبر مدح مجاني ولا عبر قدح عدواني... واسمعي يا جارة...

مهلا ، سيد أبو صالح ، إن من يتأمل عبارتك التالية لن يجد ما يقوله سوى أن يرجوك أن تكون (بضم التاء وتضعيف الواو) جملة مفيدة يفهمها الناس ، فما معنى قولك : "
ثم أنا اطلعت على نموذج من تأويلاتك المبنية من وجهة نظري على ما يطلبه المستمعين للحصول على تصفيقهم
كما حصلت مع أم نزار - الأستاذة الروداني فيما نشرته...
لأن تأويلاتك لنصها من وجهة نظري ليس لها علاقة بالواقع"

ماهي أو من هي هذه التي "حصلت" ؟؟ ثم لماذا لا تتفضل بتأويلاتك المغرقة في الواقعية ؟؟ أم أن فكرك الإنتحاري يسير بك دوما نحو مواقف مشابهة لما أنت فيه الآن ويسقطك في "الوقوعية" ؟؟

طيب، تراني أكتب تأويلات لنص شعري ليس لها علاقة بالواقع ، جميل ، تفضل مشكورا ، وأنعم علينا بقراءتك للنص ، وأفدنا بتأويلاتك التي تلخص ما انتهت إليه البشرية من فكر وأدب ، وأتحفنا بما لم يتحفنا به الأوائل من" تأويلات" ...تجمع العلم والعقل والمنطق والموضوعية ، وجنابك المهيب من صاغها بما أنك فريد عصره وزمانه ،"وحيد القرن" السابق لأوانه ، من يمتلك مفاتيح اللغة والفكر وينأى بنفسه عن الفضفضة والفلسفة ...

ومتابعة لما "وضعته" على الصفحة ، ورد في قولك :

"فالنص حسب تاريخه المنشور اسفله 2003 يتكلم عن النخب الحاكمة ولا يتكلم عن الشعب عام 2013 كما قمت بتأويله بدليل أن القاف يمكن أن تقلب إلى غاء في بعض ألسنة العرب"

وهو اكتشاف هائل ، من حق المبادر إليه ، أن يتساءل عماذا ؟؟؟ يعني بصيغة "من يسأل عن ماذا ؟؟" فالسائل نكرة والسؤال مبهم، والله أعلم ، المهم هذا اكتشاف يمكن استخدامه لأي شيء ... لا ينقصه إلا دليل في مستوى غرابته وإبهامه المطلق ، وهو كون القاف يمكن أن تقلب "غاء"...


بالله عليك ، لو في الجمجمة مقدار ذرة من عقل وعلم وحكمة ، أليس من حق أبي حنيفة أن يمد "كامل أرجله " الآن ؟؟؟
يا للكشف الرباني العظيم ، والفتح العرفاني المبين ، استدللت فوفقت ،واجتهدت فأصبت ،ورددت فأقنعت، وجادلت فأفحمت...، لله درك ، وكأني بك كنت من الشهود لحظة ميلاد النص ، ، وحتى ولو كان النص قد كتب في عام 2000 قبل الميلاد ، وقرأته الشاعرة بتطوان في مايو 2013 ، وجاء النص معبرا أدق تعبير عن حالة الغمة التي تعيشها الأمة ،والتي أنت واحد ممن يزعم كونه من مثقفيها في اللحظة الراهنة ...وكان النص يصف بؤس وعيها ويستنهض ما بقي فيها من همم وعزائم ... ألا يدل ذلك عن كون هذا النص يمتلك خاصية الخلود التي يضمنها له صدق المشاعر فيه...واستباق الرؤية الشاعرية لتحسس وضع تسير نحوه الأمة ؟؟؟ وما نتيجة كشفك المبين ؟؟؟ أن النص قديم وغير صالح للإستهلاك الآدمي لأن نسبة الحموضة فيه قد ارتفعت ؟؟؟ أم أن 2003 قد استبدلت ب2013 وأن القاف قد استبدلت بالحرف الغريب عن العربية الذي أسميته "غاء" ؟؟ وما النوعي في ذلك الإكتشاف؟؟؟ ماذا تريد أن تقول ؟؟؟ حدث تزوير في التاريخ أم حدث تحوير في كلمات النص ، وهل حدث ذلك لينتقل من نص ينتمي لجوقة المادحين إلى نص ينتمي لجوقة القادحين من ذوي النظرة السلبية والسوداوية ووو... من مصطلحات واسع علمك الذي لا يعزب عنه شيء في السماء ولا في الأرض...؟؟؟ لن يكشف مثل هذا المستور سوى عالم عاقل منطقي موضوعي حكيم لا يجد غضاضة في حشر أنفه في ما لم يحضره ليعلق عليه ولا فيما لم يشهده ليؤوله كما شاءت "حالته" ، حالة أدعو لها من ربنا الشفاء العاجل...حالة من امتلك "اللغة والفكر" وتجاوزهما-كما سنرى- إلى امتلاك الكشف عن مكنونات الصدور ، ليضع نفسه ندا لند مع عالم الغيب والشهادة ...ويكفر الآخرين ويحاسبهم قبل حساب رب العالمين...


وأغرب ما أقرأه في سطورك أن حرف القاف قد يقلب "غاء" في بعض ألسنة العرب ، وهو حرف غريب لم أسمع به من قبل ...ربما تقصد حرف الغين الذي يلي حرف العين في الترتيب الأبجدي للغتنا العربية والذي لا يجهله أمي ...وهذا القلب دارج بين القبائل والبلدان العربية ، وشبيه له بين القاف والجيم والكاف (الكاف المثلثة) والهمزة ، كما في لغة أهل شمال المغرب الذين ينطقون "ألت لك- بدل – قلت لك" وفي وسط المغرب وجنوبه "كلت لك " بالكاف المثلثة... شيء دارج معروف ، لكن غير المعروف هو حرف في الأبجدية اسمه "غاء"...فإن كنت تقصد الغين ، أسألك : كيف تنطق الحرف الذي قبله-العين- (أنا أنطقه : حرف العين) وأنت يامبتكر "الغاء" ؟؟؟ ضع عليه شدة (علامة تضعيف) واقرأه بقراءتك الفريدة ... لترى خلاصة "وجهات نظرك" ونتاج علمك وعقلك ومنطقك وموضوعيتك ولغتك وفكرك... وشبيه له ما "وضعته" في صفحتي...مما فاحت روائحه بين الصفحات...


لم ننته بعد ،


ثم يا صاحب مفاتيح اللغة والفكر ، كيف استنتجت كون النص " فالنص حسب تاريخه المنشور اسفله 2003 يتكلم عن النخب الحاكمة
ولا يتكلم عن الشعب عام 2013 ..." بالله عليك يا أخانا في النطق بالضاد (لأن للعروبة أخلاقها وشيمها) لماذا لا تدلل على ما تقول وتحلل النص مبينا متى ي"تكلم" عن النخب ومتى ي"تكلم" عن الشعب...؟؟ ثم ما ذا فهمت من "كلام" النص عن كل منهما ؟؟ أفدنا في العتمة ياسراج الدين ...
ثم ما الذي أتى بلفظتي النخب والشعب ؟؟؟ من أقحمهما في الكلام ؟؟ ولأي شيء يمهد ؟؟


لينتقل بعدها صاحب هذه الفتوحات -وبدون مقدمات- ليطرح السؤال الغريب العجيب ، الذي يعرف أمثاله كثير من ذوي الرأي الحر ، وهو
" السؤال هل أنت وهي ضد النخب الحاكمة في المغرب؟ خصوصا وأن الملك في المغرب إن كان الحسن الثاني أو محمد السادس هو من يرأس لجنة القدس"

أترك للقارئ مسافة لتأمل السؤال ...ومدى ارتباطه بما نحن فيه لعل وعسى أن ينير التأمل أحد الجوانب المبهمة في شخصية وفكر وتمترس أخينا أبي صالح...
طيب ، تسألني عن موقفي من النخب المغربية ؟؟ وماذا يضيف الجواب إلى واسع علمك ؟؟ هل تريد أن تضع على جبهتي دمغة تصنيف ، فتدخلني جنتك أو تقذف بي في نارك ؟؟ وهل من شأنك أصلا أن تسألني عن موقفي السياسي من حكام المغرب أو سيريلانكا ؟؟؟ ما الجواب الذي تنتظره مني وأنا لا أعرفك ولا أعرف الضيعة-البلد الذي تنتمي إليه ، ولايشرفه انتماؤك إليه ، "دام فضلكم" ...؟؟؟

وكيف ،بقدرة قادر، وبلا رابط ، تقفز بطريقة زئبقية من سؤالك المشبوه إلى ذكر الملكين المغربيين المرحوم الحسن الثاني والملك محمد السادس ... وماعلاقة موقفي من النخب بالملكين...بلجنة القدس ... ما هذه التركيبة العجيبة ؟؟؟ ماذا تريد أن تقول؟؟؟

" الظاهر إن الجدع أسلاك مخه ضربت في بعضها ، وصار ما بيجمعش"
مقتبس من حوار في مسرحية "مدرسة المشاغبين"...

فهل تراني مع النخبة أم ضدها ؟؟ وما المطلوب حسب "وجهة نظرك" ؟؟؟ أن أكون من جوقة المادحين حين أكون مع النخبة ، أو من جوقة القادحين حين أكون ضدها ؟؟؟ "يا اسود ... يا ابيض...مافيش بين البينين" (مقتبس عن مسرحية شاهد ما شفش حاجة)

ومع ذلك ، صدري رحب تجري فيه الخيول ...أجيبك :
لو عدت إلى ما كتبت لك أعلاه عن لفظة ومفهوم كلمة المخزن ، وتاريخ ارتباط الشعب بالقصر ، لتبين لك أن علاقة القصر بالشعب كانت ولا تزال علاقة جدلية فيها المد والجزر ، ولكنها لا تنفصم أبدا ، إنه التاريخ ، الجذور ... التي تمتد إلى اثني عشر قرنا ؟؟؟ فكم سنة عمر الضيعة التي منها أتيت ؟؟؟ وكم عمر العائلة أو القبيلة الحاكمة من نخب بلدك ؟؟؟ أليس من حقي أن أسأل ...أنا أجيبك على أسئلتك ...فهل...


من جهة ثانية ، لعلمك الذي لا ينقص ذرة عما في غبار الكتب الصفراء ولا يزيد ، ننتفض في المغرب ، وإلى اليوم ضد المخزن لتحقيق مطالبنا ، وننتفض للمخزن لأنه وجه المغرب أمام الأشقاء والأعداء والأشقاء الأعداء كما أمام الأصدقاء...

وبعد كل هذا ، يصل المرء من مناقشة هذا الغثاء إلى القبض على الريح ...والخروج من "وجهات نظرك" خاوي الوفاض ، لم تفد ولم تستفد ، تطرق أعراس الغير متسللا من النوافذ ، وتخرج منها كما هو حالك الآن ينطبق عليك المثل الشعبي بالمغرب "بحال 0000 العرس ، ما أكلت ولا تفرجت" (إن أردت فك شيفرة الكلمة الأولى بالفصيح، أنا رهن طلبك)...

فهل بتطفلك على أعراس الغير تصنع مجدا أو اسما ؟؟؟ وهل بما "وضعت" في صفحتي تثير نقاشا محترما ، أو تشارك فيه معززا مكرما ؟؟؟ أم أن طريقة الحصول على رائحة توابل الكمون cumin واحدة ... لا سبيل غيرها ... (وحتى هذه ، يمكن ترجمتها لك حسب الطلب)

تمنيت لو تكتب فقرة واحدة سلمت من عطب لغوي أو خلل دماغي أو حول (بفتح الواو) فكري فما وجدت ، وعلى القارئ أن يرمي بكل ما أكتبه ويعيد قراءة ردك ،ويتتبع "وجهات نظرك" وما الداعي لإقحامها دون دعوة ولا ترحيب ولا سابق معرفة أو أدب في دخول الحوار...

ثم وقد قربنا من بيت القصيد ، ودون رابط لغوي أو عقلي أو موضوعي ، تنتقل من الحديث عن النخب الحاكمة بالمغرب وتستنطقني حول موقفي منها لتصل إلى كون
"مثل هذه النصوص هي من تدعو إلى الكفر بكل شيء بسبب النظرة السلبية والسوداوية والبكاء على الأطلال بحجة الفضفضة فأن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم يا زكرياء الشراط ..."

أين هي الفوضى التي تزعم أن النص يدعو إليها ؟؟ لن أقول "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " بل سأقول " هاتوا برهانكم إن كنتم عاقلين"
وأين هي الألفاظ في النص التي تحيل على التحريض وتدعو للفوضى ؟؟ وأين هي هذه الفوضى التي حدثت بالمغرب ؟؟ ولم يسمع بها سواك ؟؟ وما الذي أقحم الوهابيين أو القادريين أو الأحمديين في نقاشك لنص شعري ونقاشك لتعليقي عليه...؟؟؟ وأين ما تزعمه من الدعوة للكفر بكل شيء في هذا النص تحديدا ؟؟؟

فأنت يا مالك اللغة والفكر الحصيف ترى أن
"مثل هذه النصوص هي من تدعو إلى الكفر بكل شيء" ، وهل النصوص عاقل يجوز الوصل عنه بمن ؟؟ وهل كل ذي نظرة سلبية سوداوية يبكي على الأطلال كافر بكل شيء ... ومن تكون سبحانك وتعاليت في برج أوهامك حتى تعلم ما في الصدور ؟؟؟ وتكفر الغير وأنت العالم بمكنونات الصدور وما تخفي القلوب وتخبئه الغيوب مما لا يوجد علمه إلا عند الله وحده عز وجل ...

لقد رفعت نفسك من درجة محاسبتك للأشخاص وتجرأت ، إلى محاسبتك لمشاعر الناس وتنطعت وطعنت، هذيت دون دليل ولا بديل وتفرعنت،إلى درجة تعالمك وتفيقهك بالإطلاع على ما في صدر الغير إيمانا أو كفرا ... وهنا قد وقعت ... (هنا طاح الريال ... هنا نلعب عليه)
=أهازيج شعبية مغربية...

ذلك أن هذا القدر الهائل من الفقر الفكري والخواء المعرفي والإملاق الخلقي والجهل بحقيقة التاريخ والجغرافيا والدين والسياسة ، كلها ملامح لا يمكن أن تجتمع إلا في "الوجه العزيز" ... أحد وجوه بؤسنا الثقافي والسياسي وجهلنا لتاريخنا وديننا ، مما أفسح الجو لعث الورق أن ينمو ويستأسد ، ويرفع عقيرته بالنداء للتقدم إلى الخلف ، وهو يضع عمامة جهادية مزعومة ويحمل رشاشا من صنع الكفار يوجهه إلى شقيقه قبل عدوه ، وهو لا يوجهه أصلا إلى هذا العدو المعلن عنه والملعون والمدعو عليه في المنابر والكهوف...
هذا القدر الهائل من هذه الهبات الربانية لا يمكن إلا أن ينتج فكرا تكفيريا ، عدواني الخطاب ، مستفزا في الحوار ، هو أبعد من قوله تعالى " وجادلهم بالتي هي أحسن" الذي كنت أنوي الإلتزام به لولا أني رأيت أن ردودك على ما كتبت قمت بتوزيعها بين الصفحات ، مما يخفي شيئا في نفسك ...ولولا أني لمست أن حالتك مستعصية ، فكان لابد من تخصيص وقت احتراما لحقك في الإدلاء بوجهة نظرك ، وتمتعا بحقي في الرد بما يناسب وفق القاعدة الديبلوماسية للتعامل بين الدول والتي تفترض المعاملة بالمثل ...فأنا لست داعية ولا يهمني أن تهتدي لتجادل الناس بالتي هي أحسن أو بالتي هي أنت... (تكلموا ، تعرفوا)

طيب أنت تكفر الغير ، على اعتبار أنك مالك للحقيقة ، حقيقة الدين وحقيقة الإيمان ... تلك الحقيقة المطلقة الثابثة في الزمان والمكان التي تتأتى لك ويوحى بها إليك وحيا لتضيء بنورها العالمين ، وتهدي بها الروس والزنوج واليابانيين، والجن والناس أجمعين ... هكذا أنت ، تعاليت في ملكوت عرفانك ، وسموت عن كل ذي مخ عاقل بجنانك ، وترفعت عن كل ذي عقيدة بخالص إيمانك ...ولا يحيط امرؤ بشيء من علمك ... بل لقد علمتنا ما لم نعلم ،،، فلم أكن أعلم مثلا أن في الأبجدية حرفا يقال له "غاء" ، كشفه لنا متمرس في "العاء" بتضعيف العين ...لعلك تتذكر ما تحذق في إنتاجه ، وتلطخ به صفحات الغير...

بينما غيرك ممن وصفتهم ب"أهل الفلسفة ومثقفي دولة الفلسفة" فهم لا يملكون نقدا ولا علما ولا حكمة ولا عقلا ، وصمتهم بالنظرة السلبية والسوداوية والبكاء على الأطلال ،وقمت لأجل ذلك بتكفيرهم بصريح العبارة ، وبالتالي كشفت عن المستور ، وهكذا يكون قناع المحلل الناقد قد سقط ،وترك وجه شيخ التكفير من صناع الموت عاريا محمرا وقد أحاط به شعر الرأس واللحية ، فكان أشبه ب.....(تخيل بقعة حمراء يحيط بها شعر كثيف، وهي ليست وجها على كل حال)...مما خلق الله.
وتختم قبل أن تختم ، بتوجيه تنبيه لي:

"ثم إن لم تنتبه حتى الآن فاقول لك للتوضيح الواضح والصريح لتكون حجة عليك وشلّتك
أنا لا أدخل للمواضيع من أجل المدح (الرياء) أو الردح (القدح) مثل غالبية مثقفي دولة الفلسفة ولذلك أنا أكرّر أنَّ النَّقد....دعوة للتغيير."

وهو كما يبدو تنبيه من الأهمية بمكان ، مع أني كنت أنتظر منك ما ينتظره غودو ... فإذا بك تفاجئني بخبر يهم إحدى صفاتك الحسنى وسمات شخصك الكريم ، وهو على ما هو عليه من الأهمية ( لست أدري متى نقل على المحطات التلفزية وفي نشرات الأخبار العاجلة) ... تقول أنك لا تدخل المواضيع مادحا أو قادحا ... طيب ، ادخلها بما يفرضه الأدب من أدب ، والعلم والعقل من أخلاق ، وأولها أن لا نورث للغير ونطبعه على الصفة الأشعبية ( رحم الله أشعب) المعروفة في التطفل على أعراس الغير ...

طيب ، أنت لا تكتب لأبيض ولا لأسود ، اكتب بالرمادي ...وقد راجعت ما كتبت ،والحقيقة أنك صادق ، فلم أجد فيما كتبت مدحا ولا قدحا ، ما وجدت كان قبحا ، هذيانا وعدوانية في الخطاب ... قبحا في اللغة والتعبير وقيحا (صديدا) في الفكر ، عجل الله بالشفاء والفرج ...

ثم من أين أتيت بهذا المفهوم الجديد على الفلسفة والعلوم الإنسانية جمعاء والمتمثل فيما أسميته "مثقفي دولة الفلسفة" فأين موقع هذه الدولة على خرائط الكرة الأرضية ، وأين غاب عن ذكرها الفلاسفة والعلماء ،أم أنه مجرد كلام عابر لشخص عابر... يا عابرا في كلام عابر ...

يمكنني التغاضي عن الهمز واللمز والقدح الصريح الذي وصل حد التكفير والتجريح ... لكن وبموضوعية من لا ناقة له ولا جمل في معركة يبدو أنها ناشبة منذ زمن ، والأضعف فيها يستنجد بكل ما أوتيت يداه فإن لم يصب ،انهال سخطا وشتما وتصنيفا لغيره في خانة اللاعلم واللاعقل والكفر البواح...وعلى من لا يساهم في إطفاء نار تلتهم خلفية المدافع عن المبهم... أقول لك ،وبإشفاق صادق، ليس في كل كلامك ما يمكن أن ينظم درره وجواهره في خيط ناظم ، نعرف بدايته كما عرفنا نهايته ، ونستكشف مبتدأه كما كشفنا مؤخرته... إلا خيطا واحدا : مزاجية هستيرية تستبطن التكفير حرفة وتتطفل على الثقافة والأدب طريقا وتوزع الحقد الأعمى مجانا ...لذلك وعليه ، لا تتحدث بعد الآن عن كرم أو أخلاق ، فما بدا منك لا يسر إلا عدوا ...

------------------ دع المكارم لا ترحل لبغيتها نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ------------------

وختاما ، إن شكرتني على شيء واحد أنني أرحتك من متابعة أي شيء أنشره ، فأنا لا أجد ما أشكرك عليه ، ولكن أبشرك ، بأنني مهتم بحالتك ، لاهتمامي بهذا النوع من الحالات وما تحتاجه من تشريح بالمشرط والمبضع ، حتى تنكشف أورامها وتستأصل بالإقناع منازلة للفكر بالفكر ...سوف أحاول متابعة ما تنشره ، لمتابعة تطورات الحالة ، حتى يكتمل تشريح المومياء ويأتي ربنا بالفرج أو بالشفاء...
وسلام على من اتبع الهدى ، والحمد لله على نعمتي العقل والإيمان .

وللموضوع بقايا...













التعديل الأخير تم بواسطة زكرياء الشراط ; 05-23-2013 الساعة 02:26 PM
عرض البوم صور زكرياء الشراط   رد مع اقتباس
قديم 05-17-2013, 01:38 PM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
زكرياء الشراط
اللقب:
نائب رئيس الجمعية

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 47
الدولة: المغرب
المشاركات: 35
بمعدل : 0.01 يوميا
الإتصالات
الحالة:
زكرياء الشراط غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى زكرياء الشراط

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
افتراضيرد: عرس شعري في تطوان

بعد ردك الأخير هذا ، تعرفت عليك وتأكد لي حجم وحدود البركة الفكرية التي تسبح فيها ... تعرف عن كل شيء وتتحدث في كل شيء دون أن تفصح عن جملة فكرية مفيدة ...كان الله في عون من يحيط بك ... الظاهر إن الجدع أسلاك مخه دخلت في بعضها... ما بيجمعش...
أهلا بك في "جامع الفنا" المراكشية ، ستلقى من تطاولك على الغير نشرا ولمزا ما يلقاه الطبل يوم العيد ... حتى تعلم أن فوق كل ذي علم عليم هو الله تعالى ...واشهد يا أخا في النطق بالضاد أمام الله ، أنني لا أعرف حتى نفسي ...وأنني قاصر عن إدراك عيوبي ،لولا من ينتقد قولي ويضع مرآة نواقصي أمامي...ولست أنت من هؤلاء للأسف معي أو مع غيري ، لاتكتب لتكتب ...اكتب لتفيد وتستفيد ...إن كان لك في الكتابة مآرب أخرى فاعلم أن شهر رمضان قد انتهى يا مسحراتي.. يا نايم ... وحد الدايم ...
هل تعتقد نفسك الشعب الذي يريد إسقاط نظام فكر الآخرين ،كل الآخرين بما لك من هذيان ... شفاك الله
خذ هذا الرابط
،واستعمله صباحا على الريق مرة ، وقبل أن تأوي لفراشك مرة ، وتعال يوم الثلاثاء لتأخذ نتيجة الأشعة...

لاحظ أنك لم تعقب على ردي كلمة كلمة كما فعلت ...وأنا لا زلت في انتظار كرمك ... بالعقل والعلم والحكمة وكل ما يتصف به من تراهم مثلا أعلى في الدعوة ،وحاشا أن يكون منهم من هم بهذا "الوزن"
-------------- شكت الأرض لربها وقالت يانعم الجليل **** أحمل الجبال كلها ولا أستحمل هذا الثقيل--------













التعديل الأخير تم بواسطة زكرياء الشراط ; 05-23-2013 الساعة 02:28 PM
عرض البوم صور زكرياء الشراط   رد مع اقتباس
قديم 05-17-2013, 02:47 PM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
زكرياء الشراط
اللقب:
نائب رئيس الجمعية

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 47
الدولة: المغرب
المشاركات: 35
بمعدل : 0.01 يوميا
الإتصالات
الحالة:
زكرياء الشراط غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى زكرياء الشراط

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
افتراضيرد: عرس شعري في تطوان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صالح نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
من أرشيف الذكريات: المهرجان الشعري الأول بتكريم تطوان بقلم/ياسر طويش
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20324
جميل أن نحسن استخدام تقنيات العولمة ونسخرها لخدمة احتياجاتنا اليومية،
كما قمت بها تجاه رحلتك إلى المغرب وحولتها إلى لوحة رومانسية
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةهل هناك رومانسية في الإسلام ؟ نقل مصطفى الشاذلي
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20251
يا مصطفى الشاذلي أظن أفضل درس عملي وواقعي عليه فيما حصل لياسر طويش في زيارته للمغرب والتي كتب عنها زكرياء الشرياط في الرابط التالي
تطوان تحتضن ياسر طويش التطواني ! بقلم/زكرياء الشرياط
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20258
لكل شيء بصمة يمكن ملاحظتها من خلال
اللّغة والفكر بين الإصلاح والإفساد ما بين الـ نحن والـ أنا
اللّغة والفكر بين الحكمة والفلسفة ما بين الـرأي والـفضفضة
------------------------------
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=14682
من وجهة نظري ليس غريبا أن يحدث ذلك من أحفاد الأمازيغ والأندلسيين
من أتم بناء وأضاف نكهته على حضارة الأمة
وحرص على وشائج تواصله من خلال لغة القرآن ما بين مشرقها إلى مغربها والعكس
وليس غريبا بسبب ذلك أن ينس ياسر طويش كل ما ذهب من أجله
السؤال الحقيقي كيف يمكن استغلال ذلك بترجمة يمكن البناء عليها
لتوثيق أواصر التعاون والتلاحم ما بين المشرق والمغرب على اسس واقعية
لا أن يكون طلل آخر من الأطلال أو اسطورة أخرى من أساطير الفلسفة
التي لا يعرف مثقفينا إلاّ إجادة لغة البكاء عليها
حيث ذلك دليل تصدقه
اللغة والفكر والترجمة
http://www.arabelites.com/vb/showthread.php?t=14693
ما رأيكم دام فضلكم؟




السؤال المنطقي والموضوعي إذن ما الذي في مداخلتي التي أعجبتك أعلاه استفزت زكرياء الشراط لكتابة ما كتبه وكأنَّ تعليقه كان وفق مبدأ الذي على رأسه بطحة يحسس عليها كرد على مداخلتي أعلاه يا ياسر طويش
هل أتحمّل أنا مسؤولية مثقف دولة الفلسفة المليء بعقد النقص من جهة ومفهوم نظرية المؤامرة من جهة أخرى الناتجة عن حصر تفكيره في ضيق أفق ثقافة الـ أنا
عندما يُسيء فهم أو غباء لعدم حُسن قراءة ما موجود على السطر أمامه أولا
قبل أن يقوم بتأويله بحجة أنَّه خبير بما في النيّات في تلك الحالة يا ياسر طويش
ما رأيكم دام فضلكم؟

فهمناك ، الله يأخذ بيدك ، ويخفف عنك ما نزل ...إن المومن مصاب ، والصبر والدعاء سبيل الشفاء...
وما دمت تستمر في وضع ردود لك في غير موضعها (خصوصا على صفحات مواضيعي) فمن حقي الرد بما أراه يناسب الحالة...












عرض البوم صور زكرياء الشراط   رد مع اقتباس
قديم 05-17-2013, 04:15 PM   المشاركة رقم: 16
المعلومات
الكاتب:
زكرياء الشراط
اللقب:
نائب رئيس الجمعية

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 47
الدولة: المغرب
المشاركات: 35
بمعدل : 0.01 يوميا
الإتصالات
الحالة:
زكرياء الشراط غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى زكرياء الشراط

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
افتراضيرد: عرس شعري في تطوان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صالح نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
عرس شعري في تطوان بقلم زكرياء الشراط
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=20255

من الواضح أنت مصر على إهانة نفسك من خلال استهتارك
فلم سأحترمك إذن ما دام تصر على أخذ دور المجنون

فعن أي ايمان تتكلم في تلك الحالة يا زكرياء الشراط؟
فأساليب الإيمان لا يمكن أن تلتقي مع أساليب الفلسفة
لأن ببساطة الفلسفة بنيت على الشك في حين الإيمان بني على اليقين،
فلذلك لا يلتقي الإيمان مع الفلسفة، وعلى ضوء ذلك هل أهل اليقين يرفضون الحوار؟ أم أهل الشك طبيعتهم ضد الحوار،
لأنَّ طبيعة أهل الشك ترفض الاعتراف بوجود أي شيء يقيني
فكيف بعد ذلك يمكن أن تعترف بيقين أي شخص من أي شيء
ومن ثم بعد ذلك يمكن أن تلتزم باتباعه والتقيد بتعليماته؟! لأنّه ببساطة أن مفهوم خلاصة العقل الفلسفي يجب أن يكون معصوم من الخطأ أي فوق النقد أو بمعنى آخر فوق القانون
ومن يظن غير ذلك ليس له أي علاقة لا بالمنطق ولا بالموضوعية وبالتالي أبعد ما يكون عن العلم والحكمة
والدليل على ذلك هل يمكن عندما تشك في زوجتك،
أن ترجع العلاقة إلى ما قبل عملية الشك إن لم يحصل الإنفصال أصلا
فلذلك دعني أخبرك خلاصة لما حصل في هذا الموضوع الذي هو مفروض عرس فلنزفك إذن يا زكرياء الشراط
حتى الآن أثبتت أنك انسان غبي لا تُحسن قراءة ما موجود على السطر أمامك،
ولذلك تبحث عن قالب من قوالبك الخاصة بالأصحاب أو الأعداء
تضع فيه المقابل لتأويل كلامه من خلال القالب لكي تفهم من خلاله ما موجود على السطر
ومن هنا نفهم سبب المزاجيّة الإنتقائيّة لدى أهل الفلسفة والتي بها تتعارض مع أبسط بديهيات العلم والحكمة
وحتى الآن أثبتت أنك من جماعة عنزة ولو طارت
وصدق العرب حين قالوا كل إناء بما فيه ينضح ولذلك أنا أكرّر أنَّ
ناقل الكفر ليس بكافر، ولكنّه مُثَّقَّف ببغائي، ومسبّب للفتن، ولذلك
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13781


الشَّعَب يُريد اسْقَاط
المُثَّقَّفَ الرَّدَّاحِيِّ السُّوقيِّ المُبتَذَلِ، لماذا؟
http://www.arabelites.com/vb/showthread.php?t=14282
لأنه يجب أن يكون هناك فرق بين لغة الإصلاح وبين لغة الإفساد؟!
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13796
لأنّه لا أدرِ يا مُثَّقَّف دولة الفَلسَفَة لمَ يجب أن نُفكّر وفق محدّدات الديمقراطية/الديكتاتورية أصلا؟
الديمقراطية/الديكتاتورية تتعارض مع الأخلاق بشكل عام لأنها لا تعترف بأي خبرات سوى ما ترضَ عنه النُّخَب الحَاكِمَة وفق مزاجيتها وانتقائيتها وفي الغالب بعيدا عن القانون وأطره.
حريّة الرأي والتعدّديّة وصناديق الاقتراع والانتخابات ليست حكرا على الديمقراطيّة بل هي ليست لها علاقة بها حتى من الناحية اللغويّة كما يظن مُثَّقَّف دولة الفَلسَفَة؟!!!
والمطالب التي قامت عليها انتفاضات أدوات العَولَمَة هي مطالب أخلاقيّة (حرية، كرامة، عدالة اجتماعيّة)

وهذه المطالب تتطلب نظام أخلاقي أولا وأخيرا، بعيدا عن العلمانيّة والديمقراطيّة والحداثة لأن هذه المبادئ الثلاثيّة لا تعترف بأي شيء خارج رغبة النُّخب الحَاكِمَة وعملية إرضائها على حساب كل شيء آخر،
ولاحظت أن وسيلته في ذلك ما يسمى نظرية المؤامرة والتي تبين لي أنَّه لا يتعدى مفهومهما عن المفهوم الحرفي للشلليّة أو العصبية الجاهليّة أو البلطجيّة أو الشبّيحة،
وأظن ما حصل في هذا الموضوع أفضل دليل على ذلك
ولذلك أنا رأيي أن أول خطوة نحو
الإصلاح هو في اعتماد لُغة الإحترام بدل لُغة الاستهزاء في التفكير، لماذا؟ تجد تفاصيل ذلك لمن يحب الاطلاع عليها في الرابط التالي
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=8291
ما رأيكم دام فضلكم؟

اعذرني يا أخ الضاد ، ما كنت أعرفك حق المعرفة... عفا الله عنك ...إني أدافع عن حقك في الرأي والتعبير بما لا يسيء للآخرين ، وعن حق الآخرين في أن لا تتلطخ صفحات مواضيعهم بما لا يرد في صميم ما كتبوا وبما يلزم من أدب حوار واحترام للرأي والرأي المختلف...لن يحذف مواضيعك على ندرتها أحد ، ولن يحذف مشاركاتك الفيضانية أحد ... فأنت تشكل حالة عيانية لوجه من وجوه العقل العربي الحديث. ونموذجا لمثقفين ومتدينين يعتلون المنصات والمنابر ويملأون الشابكة بفتوحاتهم الفكرية التي لم يسبق لها مثيل ، من فتاوى سارت بذكرها الركبان ،إلى منظومات فكرية ورؤى سياسية واجتماعية هي من طرائف الفكر البشري...اعذرني ، لن أستمر في الرد عليك ، فقد اتضحت معالم صورة كنت أجهلها... ومرحبا بك في واتا مرة أخرى ، واتا الحرة التي لاتمنعك من حريتك ... فقط ،رأفة بالإخوة ، خصص لنفسك مواضيع مستقلة بك ، واكتب في ما تشاء وخذ كامل وقتك وحريتك في تفصيل وجهات نظرك ، ومن أراد مناقشتك ،دخل موضوعك من بابه ... واستنكف عن دعوة الناس لمواضيع لك (هي أصلا ليست مواضيع ،وإنما "وجهات نظر" وتعليقات شاردة على مواضيع الغير، وحتى أن عددها لا يتجاوز 19 موضوعا ... ليفرق القارئ بين موضوع ومشاركة ، وليفهم ترصدك لكل ما يتم تنزيله ، كي ترد فيه وعليه )
... سوف أرتكب خطأ في حق نفسي لو استمررت في الجدال معك ،والسبب واضح ،وتوضيح الواضحات لسنا في حاجة إليه...
ودع عنك هذا الأسلوب في جرجرة الغير لتضرب به محاورك ، كما حاولت فعل ذلك بإقحامي في نقاشك مع الفاضل مصطفى الشاذلي أو مع الأستاذة الروداني ، أو مع الأخ ياسر ...
اللهم أتمم نعمتك علينا بدوام صحة العقل والثبات على الإيمان...

تم إغلاق النقاش الثنائي دون إغلاق الموضوع .













التعديل الأخير تم بواسطة زكرياء الشراط ; 05-23-2013 الساعة 01:23 PM
عرض البوم صور زكرياء الشراط   رد مع اقتباس
قديم 05-17-2013, 05:48 PM   المشاركة رقم: 17
المعلومات
الكاتب:
ياسر طويش
اللقب:
رئيس الجمعية وأمينها العام
 
الصورة الرمزية ياسر طويش

البيانات
التسجيل: Dec 2009
العضوية: 2
الدولة: الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب
المشاركات: 3,512
بمعدل : 0.99 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ياسر طويش غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى ياسر طويش

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
افتراضيرد: عرس شعري في تطوان

لكل الحق في أن يعبر عن مشاعره
ولكاتب الموضوع الحق كل الحق في الحفاظ على عدم حرف الموضوع عن مساره الذي افتتح من أجله, من وجهة نظرنا الشخصية: نرى أن على الأخ ابو صالح أن يخفف من حدة استخدام الأسماء التي لاعلاقة لها بالموضوع أو التي لم تداخل أو تشارك في الردود ونتمنى على أخي أبا صلاح مراجعة المداخلات التي حملت بتعابيرها ألفاظا لايليق بشخصه إطلاقها على المتداخلين أو كاتب الموضوع, فرجاء لاتفلسف الأمور وفق مزاجك أكثر من ذلك أخي أبا صالح ,عليك أن تتروى قليلا وتلتقط أنفاسك وتعيد مراجعة ماتم نشره, ماعرفناه عن الروداني وزكرياء الشراط تحديدا من مثل النبل وقيم الوفاء, وماتكبدوه من عناء ومابذلوه من مجهودات مع جميع الأيادي البيضاء التي سهرت وعملت بإخلاص لإنجاح هذا العرس التطواني الناجح بكل المقاييس يعتبر كاف بالنسبة لنا لنضعهم تيجانا على رؤوس الأشهاد فوق رؤوسنا

اللهم اشهد أنني قد بلغت
اللهم فاشهد












توقيع ياسر طويش

كفرت بكل حرف لايراعي توجعنا لكل دم يراقُ



التعديل الأخير تم بواسطة ياسر طويش ; 05-18-2013 الساعة 08:57 PM
عرض البوم صور ياسر طويش   رد مع اقتباس
قديم 05-17-2013, 06:30 PM   المشاركة رقم: 18
المعلومات
الكاتب:
ياسر طويش
اللقب:
رئيس الجمعية وأمينها العام
 
الصورة الرمزية ياسر طويش

البيانات
التسجيل: Dec 2009
العضوية: 2
الدولة: الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب
المشاركات: 3,512
بمعدل : 0.99 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ياسر طويش غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى ياسر طويش

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
افتراضيرد: عرس شعري في تطوان

اتمنى على أخي أبا صالح ألا يغلظ الإيمان, وإن أراد النصح فبالحسنى والرفق والرقة واللين, وأن نبتعد عن كل ما يعكر ويشوه نقاء صدورنا, ومحبتنا واحترامنا بعضا لبعض
عليك أن تحسن أيضا قراءة وتفهم واستيعاب مايكتب على السطر ...وإلا مانفع كل ماينشر ومانكتبه ونتابعه هنا وهناك عزيزي ابا صالح

ياسبحان الله












توقيع ياسر طويش

كفرت بكل حرف لايراعي توجعنا لكل دم يراقُ



التعديل الأخير تم بواسطة ياسر طويش ; 05-18-2013 الساعة 08:58 PM
عرض البوم صور ياسر طويش   رد مع اقتباس
قديم 05-10-2014, 01:33 AM   المشاركة رقم: 19
المعلومات
الكاتب:
الأستاذة الروداني
اللقب:
أم نزار / مستشار
 
الصورة الرمزية الأستاذة الروداني

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 2099
المشاركات: 272
بمعدل : 0.11 يوميا
الإتصالات
الحالة:
الأستاذة الروداني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : زكرياء الشراط المنتدى : المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي
افتراضيرد: عرس شعري في تطوان

ياسلام عليكم ياسلام ..
وياليت الزمان يظل وفيا ويجود لجمعنا من جديد يا ليت ..

"أم نزار "












توقيع الأستاذة الروداني

لاتحزن إن الله معنا .


عرض البوم صور الأستاذة الروداني   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ارتساماتي الشخصية حول لقاء تطوان والشام .. المخلص الجيلالي القدميري المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي 5 05-12-2013 02:16 AM
تأكيد الحضور والمشاركة في مهرجان تطوان عبد المالك المؤذن ملتقى خدمة اعضاء الجمعية 1 05-05-2013 04:47 PM
تطوان ترحب عبد المالك المؤذن ملتقى خدمة اعضاء الجمعية 6 05-05-2013 03:04 AM
تطوان / حمامة السلام ياسر طويش السياحة والأماكن السياحية 0 05-04-2013 07:42 AM
مدينة تطوان/ المملكة المغربية ياسر طويش السياحة والأماكن السياحية 1 07-19-2011 05:27 AM


الساعة الآن 03:04 AM.

جميع الآراء الواردة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا علاقة لإدارة الموقع بها

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translation by wata1.com