.............
 

آخر 12 مشاركات
* يد المنون تختطف الأخ العزيز المفكر والمؤرخ العراقي صافي... تغريدة الصدر ودماء ضحايا جيش المهدي : علي الكاش "فخر المسلمين".. الشيشان تفتتح أكبر مسجد بأوروبا
تفاقم الحرائق بغابات الأمازون يهدد النظام البيئي للكوكب... المليشيات تهدد السلامة العامة في العراق البنتاغون يكشف تفاصيل مقتل حمزة بن لادن
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عروبة العراق في خطر... > > > 👈 *محلة البارودية: نسبة إلى البارود خانة ، وهي بناية... طبع واعترف
المؤرخ شفالييه، تسمية الآشوريين والكلدان أسطورة خرافية معركة تاج المعارك : المؤرخ أزهر العبيدي > من أفكار الفيلسوف علي شريعتي > > > -.لا فرق بين الاستعمار...


رجوع   الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب واتا > الدواوين الشعرية > الدواوين الشعرية الخاصة بالشعراء > ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
الإنتساب المساعدة قائمة الأعضاء التقويم محرك البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 06-21-2012, 05:40 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياسر طويش
اللقب:
رئيس الجمعية وأمينها العام
 
الصورة الرمزية ياسر طويش

البيانات
التسجيل: Dec 2009
العضوية: 2
الدولة: الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب
المشاركات: 3,512
بمعدل : 1.00 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ياسر طويش غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى ياسر طويش

 

المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضيلاتسألوني لماذا دمعتي احترقت


لاتسألوني لماذا دمعتي احترقتْ/ ياسر طويش



كـلُّ المفاتيـح يابـن المـجـدِ قــد ضـاعـتْ=لــعــلَّـــهـــم ربَّ مــــــــــنْ يــــــــــدرونَ غُـــــيَّـــــاب ُ
(فــــالأرضُ مــــن قُــبُــلٍ قُــــدتْ ومــــن دُبُـــــرٍ=والـبعض مِـــــنْ فـوقــهــا نـــــارٌ وأخــشـــابُ)
(والـبـعـضُ مـــن ثـديـهـا يـقـتـاتُ مـــن لــبــنٍ=والـبــعــض مـــــن خـيــرهــا نــهـــبٌ ونــهـــابُ )
والـــبـــعـــضُ لاهٍ وســـــــــاهٍ عــــــــــن مـــودتـــنــــا=والبـعـضُ يَـغـتـالُ فـــي صـمــتٍ ويـغـتـابُ
والــــــــــــودُّ يــقــتــلـــنـــي والــــقــــلــــبُ يـــذبـــحـــنـــي=وَرَبُــــــــــــكَ الــــــواحــــــدُ الــــكــــســــابُ وهــــــــــــابُ
واتــــــــــــــا تُــشَـــيِـــعُـــنـــي بـــــــغـــــــدٍ ســـتَـــفْـــقِـــدنُـــي=والــشــعــرُ مِــــــن ْدمـــنـــا ســيــظــلُّ يــنــســابُ
فالله أدرى بـــــــمــــــــا تـــــخـــــفـــــي نـــــوازعـــــنــــــا=وشــــوقــــنـــــا لــــلــــقـــــاءِ الأهــــــــــــــلِ غــــــــــــــلابُ
لـمـا حـضـرت إلــى عـمـان قـلــت عـســى= أهـلــي كـــرامٌ عـســى بــعــدَ الــجــوى تــابــوا
حــلــقـــتُ رغـــــــمَ أســـــــايَ الـــجــــوَّ مـنـطـلــقــا=نـــــحـــــو الأحـــــبــــــةِ أحـــــســــــابٌ وأنـــــســــــابُ
ومــــــا نــكــثـــتُ بــعــهـــدٍ قـــــــد وعـــــــدتُ بـــــــهِ=ولا نـــقـــضــــتُ مــواثــيـــقـــا لـــــمــــــن غـــــابــــــوا
ولا تــــــأخــــــرتُ عــــــــــــن نــــدواتــــكــــم أبـــــــــــــدا=ولاتــــأبـــــيـــــتُ لـــــــمـــــــا غــــــــــــــابَ تـــــــرحـــــــابُ
فـنـحـن أصـحــابُ حـــرفٍ يـسـتـضـاء بــــه= ونــــحـــــن يـــاســـيـــدي فـــــــــي الله أحــــبـــــابُ
لـــكـــنــــنــــي شـــــــاعــــــــرٌ يـــــــأبــــــــى مـــــنـــــازلـــــةً= بــاســم الــمـــودةِ فـالأصــحــابُ أصــحـــابُ
لله شــــــكـــــــوايَ قـــــــــــــد أدمـــيـــتــــنــــي ألـــــــمـــــــا= وكــــــــــــــلُ حــــــــــــــرف جـــــوابٌ..فـــــيـــــهِ أوَّابُ
لاتـسـألــونــي لـــمــــاذا دمــعــتـــي احــتــرقـــتْ= فــــالآه تـعــصــفُ بـــــيْ والــصـــدرُ مـــــرآبُ
وأهـــلــــنــــا شـــيــــعــــوا فــرســـانـــنـــا ومــــــضــــــوا=لـــمـــجـــلـــس الــــشــــعــــبِّ قـــــــــــــوادٌ ونـــــــــــــوابُ
والـبــعــضُ نــــــامَ عـــلـــى كــرسِّــيــهِ وغـــفـــى= فــــــلــــــم يــــــصــــــوِّتُ والــــتــــاريــــخُ أحــــــقـــــــابُ
ولــــســــتُ والله مــــــــن يــخـــشـــى مــجــابــهــةً= فــالــســاحُ تــشــهــدُ والــدنــيـــا لـــمــــنْ هـــابــــوا
ولــســـتُ أخـفــيــكَ أنـــــي لــســـتُ مـنـدهـشــا= فـالـبــعــضُ فــــــي طــبــعــهِ شـــــــرٌ وكـــــــذَّابُ
والبعضُ يسرق حتى النبض من دمنا= والــــبــــعــــض يــــاســــادتــــي والله نــــــصَّــــــابُ
والــبــعــض مــحــرابــه إذمــــــا مــــــررت بــــــه= تــــــراه يـــنـــأى عــــــن الـبـغــضــاء مـــحـــراب
والـبــعــضُ يـهــديــكَ زهـــــر الـــفـــل ســيــدنــا= والـبـعــض فــــي حــرفــه ِطــيــبٌ واطــيـــابُ
والبـعـضُ فــي شــدوهِ التغـريـد إن نـاغـى= والــــــكــــــرمُ عــــنــــقــــودهُ عــــــنَّــــــابُ عــــــنَّـــــــابُ
دمـــــاؤنــــــا عُـــتــــقــــتْ ودا ومـــــــــــا وهــــــنــــــتْ=ومـــــــن ضـــيــــا وهــجــنـــا تــحــتـــار ألــــقــــابُ
لله درَّ الأولـــــــــــــــــى نــــــــكـــــــــروا مــــعــــزتــــنـــــا=يـــامــــا تـحــمــلــتُ مــنــهـــم قـــلــــتُ أســــبــــابُ
الــشــكُ حــيــنَ تــشــكُّ بــمـــن وثــقـــتَ بــهـــمْ= كـالـســيــفِ يــقــطــعُ مــــــا أخـــفـــاه جِــلــبـــابُ
(إنـــــــــــي أشـــــــــــكُّ لأنَّ الـــــشــــــكَ قـــاعــــدتــــي= إلــــــــى الــيــقــيـــن ِوهـــــــــا إنـــــــــي لـــمـــرتـــابُ)؟


ياسر طويش












توقيع ياسر طويش

كفرت بكل حرف لايراعي توجعنا لكل دم يراقُ


عرض البوم صور ياسر طويش   رد مع اقتباس
قديم 06-21-2012, 07:02 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.45 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : ياسر طويش المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضي

النَّقد....دعوة للتغيير
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13816
من وجهة نظري كل من يستسيغ قصيدة النثر، أو أي شيء من فروع أدب ما يُعرف بأدب الحداثة، لا أثق بأي كلمة أو تعبير يرد في مداخلاته، لماذا؟!!
والسبب لأنّه ليس فقط لا يعترف بمعنى المعاني في القواميس، بل هو يتعمَّد ضرب عرض الحائط كل الاصول اللغوية والقاموسية والمعجمية، فهذا هو مفهومه للإبداع من جهة؟!!
زاد الطين بلة مبدأ خالف تعرف؟!!
والأنكى هو مبدأ الغاية تُبرّر الوسيلة، فيتم تشويه كل ما هو جميل بنا بالنتيجة، فقط لكي ينشر نص أو مداخلة لجذب الانتباه إلى وجود معالي سعادة المثقف، بلا أي معنى من معاني المصداقية.
ولاحظت هذه مشكلة كل أهل الفلسفة (ثقافة الـ أنا) إن كان من الشيعة أو الصوفية أو العلمانية أو الديمقراطية
فالكلمة تفقد معناها عند أهل الحداثة ويصبح كل من هب ودب الشاعر/ الاستاذ/المحلل/الاستراتيجي/القاص/الإعجوبة/ الألمعي/العبقري إن كان من زاوية المجاملة أو النفاق.

أهل الفلسفة أو علم الكلام (الاسم الشيعي/الصوفي للفلسفة) يعتبرون خلاصة العقل يجب أن تكون معصومة من الخطأ، فلذلك من المنطقي لو اعتبروا موت المؤلف بعد الانتهاء من كتابة النص.
والسبب في ذلك حتى لا يتم محاسبته على أي خطأ ورد في النص املائيا أو لغويا من ناحية المعنى أو من ناحية المبنى، ناهيك حتى تسمح لأي شخص أن ينطلق بلا أي حدود في طريقة فهم النص حسب رغبة خلاصة العقل ومزاجيته وانتقائيته، لأن الفلسفة لا تقبل ولا تعترف بأي حدود حتى لو كانت لغوية أو قاموسية.
هل هناك علاقة ما بين الفلسفة والفضفضة لغويا؟ على الأقل من ناحية الصيغة البنائية للكلمتين؟ حيث وكأنّهما يمثلان ثقافة الـ أنا،
فعندما يفضفض أحد في الحمام من غناء أو بكاء، لا يهتم كثيرا بكيفية إخراجه حتى من ناحية الهيئة هل كان بملابس أم بدونها؟!
خصوصا وأنَّ الهدف منهم حاجة شخصية بحتة.
في حين الرأي من المفروض أن يكون هناك أشخاص آخرين يوجه لهم الرأي، وفي تلك الحالة بالتأكيد هناك ملابس وهندام، على الأقل يكون منطقي وموضوعي، وطريقة من الصياغة بلغة متفق على المعاني والمباني بين هذه المجموعة، لكي تفهم بشكل صحيح الرأي المطروح.
أي بالمحصلة هناك فرق شاسع ما بين الرأي وما بين الفضفضة،
الرأي يمكن أن ينشر ويطلع عليه الآخرين،
أمّا الفضفضة فلا يصح أن يتم نشرها، ولا يصح أن يتم اعتبار لها علاقة بالحرية من جهة، أو بالرأي من جهة أخرى.
ومن وجهة نظري أي شيء بدون أخلاق، لا يجوز اعتباره من ضمن الرأي بأي حال من الأحوال، بل هو له علاقة بالفضفضة.
والفضفضة لا يجوز أخلاقيا أن يتم نشرها، كما هو حال لا يجوز أن يخرج إلى الشارع شخص بدون ملابس، لأننا لسنا في غابة، حيث في الغابة الحيوانات لا تحتاج إلى ملابس.
من يرغب في النقد أو الإصلاح يجب أن ينتبه إلى أن هناك نوعين من الحريّة الـ أنا والـ نحن:
الأولى الـ أنا حريّة إنسان الغابة والتي يكون فيها أنَّ الحق يتم تعريفه من قبل صاحب القوة أي النُّخب الحاكمة فلذلك من المنطقي والطبيعي أن يتغير حسب الأنواء المزاجية ورغباتها
والثانية الـ نحن حرية إنسان المدينة والتي يكون فيها أنَّ الحق يتم تعريفه من قبل القواميس والمعاجم اللغويّة فلذلك من المنطقي والطبيعي أن يكون ملخص لخبرة المجتمع فيكون أكثر ثبوتا من الحالة الأولى، وبالمناسبة أول قاموس/معجم لغويّ في العالم هو كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي.
اللُّغة العربية والتي هي لغة القرآن لغة الاستقراء والاستنباط تختلف عن اللغات الأخرى في الفهم، وهي تتجاوز حدود سايكس وبيكو، التي عمل على تثبيتها في قلوبنا دعاة القومية من أمثال الشريف حسين وجمال عبدالناصر وحافظ الأسد ومعمر القذافي وعلي عبدالله صالح وزين العابدين بن علي زورا وظلما وعدوانا.
فمفهوم كل كلمة فيها يعتمد على الصيغة البنائية، التي تم اختيارها للجذر أو المصدر من جهة، ويتم اكمال المعنى من سياق الجملة والفقرة والموضوع، حيث أن السياق بشكل عام في مجموع الجملة والفقرة والموضوع، يُكمل المعنى ليرفع أي ضبابية لغوية، وهو ما تختلف به عن اللغات الأخرى، وبسبب الضبابيّة اللغويّة، وعدم اعتماد اساليب اللغة العربيّة في فهم مداخلاتي ومواضيعي، تجد الكثير من مثقفي دولة الفلسفة يتهمونني بالتكرار؟!!
وأقول للمثقف عليك أن تفهم كل مداخلة لي، من خلال سياق عنوان ومحتوى الموضوع الذي تم وضعها فيه، وفي تلك الحالة لن تحس بأن هناك تكرار، لو كنت تفهم في لغة القرآن.

المشكلة ليست في التأويل في حد ذاته، لما يمثل الحقيقة المطلقة، وبالنسبة للمسلم الحقيقة المطلقة هو القرآن والسنة النبوية، ولكن الإشكالية عندما يكون التأويل بلا أسس لغوية أو معجمية أو قاموسية له علاقة بلغة القرآن والسنة النبوية.
هنا يصبح التأويل فاسد، لأنَّه بلا اسس صحيحة، يمكن الاعتماد عليها على الأقل لغويا أو قاموسيا أو معجميا، تماما كما هو الحال بأي نصوص أدبية أخرى، تم بناءها على فكرة الحداثة، والتي تنطلق من فكرة لا ابداع إلاّ بضرب الأصول اللغوية والمعجمية والقاموسية، أو ما يعرف بالفلسفة بثقافة الـ لا، الفلسفة لا تحترم الأخلاق، والتي تمثل خلاصة خبرة أي مجتمع، والتي تمثله معنى المعاني في القواميس والمعاجم.
وفي أي لغة هناك أصول لغوية يجب احترامها، حتى تستطيع التفكير والتعبير والتواصل مع بقية أهل هذه اللغة، حتى لا يتم اساءة فهمك فتحدث مشاكل.
من وجهة نظري يجب أن يكون هناك فرق بين مفتاح وآخر في لوحة المفاتيح
فحرف ي شيء وحرف ى شيء آخر
كما أن حرف ـه شيء وحرف ـة شيء آخر
كذلك بالنسبة لـ ا و أ و إ و آ
وكذلك بين ذ و ز وغيرها
ويجب الانتباه إلى أنَّ هناك تشكيل من فتحة وضمّة وكسرة وشدّة وتنوين يجب استخدامه في التعبير لأنّه بدون استخدامها لا تكون لغة عربيّة












عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
قديم 06-25-2012, 02:20 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياسر طويش
اللقب:
رئيس الجمعية وأمينها العام
 
الصورة الرمزية ياسر طويش

البيانات
التسجيل: Dec 2009
العضوية: 2
الدولة: الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب
المشاركات: 3,512
بمعدل : 1.00 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ياسر طويش غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى ياسر طويش

 

كاتب الموضوع : ياسر طويش المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضي

تحيتي لجميع من مروا, ومن سيمرون من هنا












توقيع ياسر طويش

كفرت بكل حرف لايراعي توجعنا لكل دم يراقُ


عرض البوم صور ياسر طويش   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لاتسألوني لماذا دمعتي احترقت/ ياسر طويش من ارشيف الذكريات ياسر طويش ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش 3 08-30-2012 05:49 AM
على هامش موضوع (لماذا سوريا ؟ لماذا الآن ؟) - مخلص الخطيب -ج 1 مخلص الخطيب ملتقى خاص بالنقد والتحليل السياسي والمجتمعي - الدكتور : مخلص الخطيب 15 01-26-2012 10:13 AM
على هامش موضوع (لماذا سوريا ؟ .. لماذا الآن ؟ - ج 2 ) مخلص الخطيب مخلص الخطيب ملتقى خاص بالنقد والتحليل السياسي والمجتمعي - الدكتور : مخلص الخطيب 12 07-28-2011 12:15 PM
لماذا ياقناة ( الجزيرة) ياسر طويش يسأل صناع القرار بقطرلماذا أيها الأشقاء لماذا؟ ياسر طويش ملتقى الأديب والناشط الإعلامي / ياسر طويش 8 05-24-2011 12:53 PM
لماذا نكتب ؟؟؟؟؟. يسري راغب مقالات أدبية 3 12-10-2010 05:27 PM


الساعة الآن 07:03 PM.

جميع الآراء الواردة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا علاقة لإدارة الموقع بها

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translation by wata1.com