.............
 

آخر 12 مشاركات
سيأتي يوم ويتضح للعالم أن إيران هي من فجرت المراقد وأشعلت... العميل "١٣٤٨٣٢".. رجل إيران داخل مكتب سليم الجبوري... احتجاجات مستمرة.. هل يحقق العراقيون مطالبهم بإزالة النظام...
شاهدوا والد أحد ضحايا تظاهرات العراق يرفض تلقي العزاء من... سفينة نوح" ترسو في بريطانيا في أول زيارة لها مؤتمر المغتربين العراقيين، مؤتمر العراق كلّه
المرأة العراقية: «نازلة آخذ حقي» هيفاء زنكنة ذي قار العراقية تقاتل كسرى من جديد : د . مثنى عبد الله احتجاجات إيران تتواصل لليوم الثالث تحت شعار «انتفاضة...
فيديو / رئيس الاستخبارات العسكرية بالعراق يحذر من عودة داعش زيارة إلى مهد "الاستشفاء بالطبيعة" في العصر الحديث حچاية التنگال 599 : د.سعد العبيدي


رجوع   الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب واتا > ملتقى الأدب الساخر ( فصحى وعامية): محمد برجيس/ أ. محمد سليم > الأدب الساخر
الإنتساب المساعدة قائمة الأعضاء التقويم محرك البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 03-20-2010, 11:49 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
غادة بنت تركي
اللقب:
أديبة
 
الصورة الرمزية غادة بنت تركي

البيانات
التسجيل: Feb 2010
العضوية: 198
المشاركات: 271
بمعدل : 0.08 يوميا
الإتصالات
الحالة:
غادة بنت تركي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

المنتدى : الأدب الساخر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعرف أن هذا المثل الشعبي له حكاية شهيرة وهي كالتالي :

يقال أنه و في إحدى الحمامات الشهيرة كانت النساء تستحم , وهذه الحمامات موجودة منذ القدم , فاندلع حريق هناك , و كانت أغلب النساء عاريات , فمن خافت على نفسها من الحريق و لم تخجل من الخروج عارية نفدت بجلدها أما اللاتي استحيين من الخروج فبقين بالحمام و التهمتهن النار و من ذلك الوقت خرج علينا المثل الشهير " اللي اختشوا ماتوا"

انتهى ،

حقيقة ضحكت وأنا اقرأ قصة هذا المثل
وفكرت أننا لا نحتاج لحريق لكي نعرف من
اختشى ومن مات !
فالغالبية أصبحت تخرج عارية ليس من الملابس
فقط بل من الأخلاق والدماثة والصدق والمُثل الخ


هنا يحضرني سؤال طالما أرقني ؟
تُرى كم من الأمور تركنا فيها الحياء
والأخلاق والمباديء لكي نتصرف بوقاحة
وسلبية وأنوية ؟

سُئل أحد السلف : لمْ نكره الموت ونحب الحياة ؟
فأجاب : لأنكم خربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم
والإنسان بطبعه لا يحب الخراب !

وهنا أعود لأتساءل ؟
مالذي يجعل الأنسان يتخلى عن حيائه
لكي يتصرف تصرفاً ينكره عليه حتى
أحجار الطريق ؟
ربما الأجابة هي : إن اللي اختشوا إندثروا !

ربما مقولة من أمن العقوبة أساء الأدب هي الأجدر
بالقبول لدي : هنا !




بأي عذر أيا أخلاقُ أعتذر
جف الكلام وبات الخجلُ يحتضر
ماذا سأكتب والكلمات تقتلني
ونار القهر في الجنبات تستَعرُ
يا خُلقُ عُذراً يا أدب عذراً
قد خانكَ الأوغاد فلا عذرٌ ولا عَبرُ !


غادة












توقيع غادة بنت تركي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة




http://www.youm7.com/News.asp?NewsID...90&IssueID=101


عرض البوم صور غادة بنت تركي   رد مع اقتباس
قديم 03-21-2010, 12:12 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أبو فهمي
اللقب:
كاتب وأديب مقاوم حر / مجلس الحكماء

البيانات
التسجيل: Feb 2010
العضوية: 225
المشاركات: 207
بمعدل : 0.06 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو فهمي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

والله ياابنتي لو كنت والدك لابعدتك عن النت الى ان تهدا اعصابك
والله ياغادة ، الله احسن من الكل ، وهو بياخد حقك فاصبري وصابري
ابتسمي ياجدو للحياة ولاتزعجي ربيع عمرك بالزعل
مافي شي بهالحياة بيستاهل












عرض البوم صور أبو فهمي   رد مع اقتباس
قديم 03-21-2010, 02:20 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
نسيب محسن
اللقب:
عضو الجمعية الحرة

البيانات
التسجيل: Mar 2010
العضوية: 260
المشاركات: 18
بمعدل : 0.01 يوميا
الإتصالات
الحالة:
نسيب محسن غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

كلام سليم يا أخت غادة ووالله إن هذا المثل لصحيح مئة في المئة فما الذي يمنع المرأة المحتشمة من إظهار مفاتنها إلا إيمانها وحيائها وكوني على ثقة بأن المرأة طالما أنها خرجت بملابس كاسية عارية فقد ألقت الحياء خلف ظهرها , وخلعت القيم والأخلاق بفعلها .
والحياء من الإيمان ,والحياء لا يأتي إلا بالخير ,وبالتالي فالعكس صحيح .
أسال المولى سبحانه أن يرد نساء وفتيات المسلمين لدينه ردا جميلا ويكسوهن بحلل الإيمان والحياء إنه ولي ذلك والقادر عليه .












عرض البوم صور نسيب محسن   رد مع اقتباس
قديم 03-21-2010, 03:23 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
أحمد محمَّد المقداد
اللقب:
سفير المحبة/مجلس الحكماء

البيانات
التسجيل: Feb 2010
العضوية: 206
المشاركات: 723
بمعدل : 0.20 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أحمد محمَّد المقداد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

الحياء لا يأتي إلاَّ بخير والحقُّ يقال زينة المرأة حياؤها والقصَّة رمزيَّة ودلالاتها جميلة بارك الله فيكم












عرض البوم صور أحمد محمَّد المقداد   رد مع اقتباس
قديم 03-22-2010, 05:55 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
غادة بنت تركي
اللقب:
أديبة
 
الصورة الرمزية غادة بنت تركي

البيانات
التسجيل: Feb 2010
العضوية: 198
المشاركات: 271
بمعدل : 0.08 يوميا
الإتصالات
الحالة:
غادة بنت تركي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

عمو الرائع أبو فهمي
وأنت مثل والدي يا طيب وبيشرفني

شكراً لك ،












توقيع غادة بنت تركي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة




http://www.youm7.com/News.asp?NewsID...90&IssueID=101


عرض البوم صور غادة بنت تركي   رد مع اقتباس
قديم 03-22-2010, 06:07 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
غادة بنت تركي
اللقب:
أديبة
 
الصورة الرمزية غادة بنت تركي

البيانات
التسجيل: Feb 2010
العضوية: 198
المشاركات: 271
بمعدل : 0.08 يوميا
الإتصالات
الحالة:
غادة بنت تركي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيب محسن نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
كلام سليم يا أخت غادة ووالله إن هذا المثل لصحيح مئة في المئة فما الذي يمنع المرأة المحتشمة من إظهار مفاتنها إلا إيمانها وحيائها وكوني على ثقة بأن المرأة طالما أنها خرجت بملابس كاسية عارية فقد ألقت الحياء خلف ظهرها , وخلعت القيم والأخلاق بفعلها .

والحياء من الإيمان ,والحياء لا يأتي إلا بالخير ,وبالتالي فالعكس صحيح .

أسال المولى سبحانه أن يرد نساء وفتيات المسلمين لدينه ردا جميلا ويكسوهن بحلل الإيمان والحياء إنه ولي ذلك والقادر عليه .

آمين
هلا بكَ أستاذي القدير حياك
نعم الحياء لا يأتي إلا بخير
وقد فهم البعض وأرادوا تعميم التفسيرات
المخطئة في الخلط ما بين الحياء والعدل والشخصية القوية للمرأة
فالحياء من أسس شخصية المرأة ولا يعني البتة أن تتنازل
المرأة عن حقها في الدفاع عن نفسها لتصبح مضغة سائغة
في أفواه المتشدقين والأفاقين والمتصيدين !

لقد دعا الأسلام إلى جملة من الأخلاق الفاضلة التي يجب أن نتصف
بها ومنها الحياء والعفة
والحياء مطلوب في حدود أن يحافظ المرء على خط معين من إجتناب الرذائل
كالكذب والقذف والنفاق ، لأنه هنا يكمل الأيمان ولا يأتي إلا بخير ،
لكنه إن تحول إلى ضعف وتردد وخوف أصبح خطراً وخطئاً قوياً
فالمرأة في هذا الزمن أصبحت تشارك الرجل في كل أمر وعليها أن
تكون حازمة قوية في الرد على الظلم والتحرش والأبتزاز ،

الحياء لا يعني الضعف والبلاهة وتقبل الأساءة والهروب من مواجهة
الحقائق والأعداء والتصرفات الغير سوية !

الحياء يكون بالبعد عن مواطن الشبهات وأن تكون عفيفة في
كل ما يصدر عنها وما تتقبله وتراه ،

شكراً لكَ ،












توقيع غادة بنت تركي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة




http://www.youm7.com/News.asp?NewsID...90&IssueID=101


عرض البوم صور غادة بنت تركي   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2010, 01:45 AM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
الشاعر لطفي الياسيني
اللقب:
الرئيس الفخري للجمعية
 
الصورة الرمزية الشاعر لطفي الياسيني

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 118
الدولة: فلسطين القدس الشريف
العمر: 96
المشاركات: 21,818
بمعدل : 6.09 يوميا
الإتصالات
الحالة:
الشاعر لطفي الياسيني متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

تحية الاسلام
جزاك الله خيرا وبارك الله لك وعليك
أزكى التحيات وأجملها..وأنداها
وأطيبها..أرسلهااليك
بكل ود وحب وإخلاص..
تعجز الحروف أن تكتب ما يحمل قلبي
من تقدير واحترام..
وأن تصف ما اختلج بملء فؤادي
من ثناء واعجاب..فما أجمل
أن يكون الإنسان شمعة
تُنير دروب الحائرين..
دمت بخير
رحم الله والدي ووالديك

ابو مازن












توقيع الشاعر لطفي الياسيني

http://www14.0zz0.com/2013/06/06/21/706077980.jpg


عرض البوم صور الشاعر لطفي الياسيني   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2010, 08:35 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
رياض محمود
اللقب:
اديب وكاتب/ أستاذ بارز

البيانات
التسجيل: Feb 2010
العضوية: 140
المشاركات: 799
بمعدل : 0.22 يوميا
الإتصالات
الحالة:
رياض محمود غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

==================













التعديل الأخير تم بواسطة رياض محمود ; 05-04-2010 الساعة 08:47 AM
عرض البوم صور رياض محمود   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2010, 08:38 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
رياض محمود
اللقب:
اديب وكاتب/ أستاذ بارز

البيانات
التسجيل: Feb 2010
العضوية: 140
المشاركات: 799
بمعدل : 0.22 يوميا
الإتصالات
الحالة:
رياض محمود غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

اللهم ارزقنا الحياء الخالص لوجهك الكريم في حياتنا


حقا ان مقولة من أمن العقوبة أساء الأدب هي الأجدر
بالقبول لدي : هنا !





بأي عذر أيا أخلاقُ أعتذر
جف الكلام وبات الخجلُ يحتضر
ماذا سأكتب والكلمات تقتلني
ونار القهر في الجنبات تستَعرُ
يا خُلقُ عُذراً يا أدب عذراً
قد خانكَ الأوغاد فلا عذرٌ ولا عَبرُ !

وانا معك اعتذر الى الاخلاق المفقودة في الشارع العربي والاسلامي


ووجدت مقالة عن الحياء = وهي مفيدة جدا
عن تعريف الحياء وجلبه للخير وهاهي الىك والى القارىء الكريم
===========

فسمة الخير: الدعة والحياء, وسمة الشر: القحة والبذاء, وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا, وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا, وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحياء والعي شعبتان من الأيمان, والبذاء والبيان شعبتان من النفاق " أخرجه أحمد والترمذي والحاكم.
ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان, والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام, والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق, ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت, والبيان في معنى التشدق, كما جاء في حديث آخر: " إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون ", وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة, والبذاء من الجفاء والجفاء في النار " في معجم الطبراني, سنن البيهقي, وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح, وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة.


( الحياء من الأيمان )
المسلم عفيف حييي والحياء خلق له, والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان " رواه البخاري ومسلم, وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه, فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي, والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة, ومن هنا كان الحياء خيراًَ, ولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله " الحياء لا يأتي إلا بخير " رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين.


( أقوال في الحياء )
قال بعض الحكماء: من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
قال بعض البلغاء: حياة الوجه بحيائه كما أن حياة الغرس بمائه.
قال بعض البلغاء العلماء: يا عجباًَ ! كيف لا تستحي من كثرة ما لا تستحي, وتتقي من طول مالا تتقي ؟!
وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه *** ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياءك فاحفظه عليك وإنما *** يدل على فعل الكريم حياؤه
قال الجنيد رحمه الله: الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء, وحقيقته خلق يبعث على ترك القبائح وبمنع من التفريط في حق صاحب الحق.
ومن كلام بعض الحكماء: أحيوا الحياء بمجالسة من يستحى منه, وعمارة القلب: بالهيبة والحياء فإذا ذهبا من القلب لم يبق فيه خير.
قال الفضيل بن عياض: خمس علامات من الشقوة: القسوة في القلب, وجمود العين, وقلة الحياء, والرغبة في الدنيا, وطول الأمل.
وقال يحيى بن معاذ: من استحيا من الله مطيعا استحيا الله منه وهو مذنب.
وكان يحي بن معاذ يقول: سبحان من يذنب عبده ويستحي هو.

ومن الآثار الإلهية:-
* يقول الله عز وجل: [ ابن آدم.. إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك.. وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك.. ومحوت من أم الكتاب زلاتك.. وإلا ناقشتك الحساب يوم القيامة ]
* ويقول الله عز وجل: [ ما أنصفني عبدي.. يدعوني فأستحي أن أرده ويعصيني ولا يستحي مني ]

( الحرص على الحياء والدعوة إليه )
المسلم إذ يدعو إلى المحافظة على خلق الحياء في الناس وتنميته فيهم إنما يدعو إلى خير ويُرشد إلى بر؛ إذ الحياء من الأيمان والأيمان مجمع كل الفضائل وعنصر كل الخيرات, وفي الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الأيمان ", فدعا بذلك إلى الإبقاء على الحياء في المسلم ونهى عن إزالته ولو منع صاحبه من استيفاء بعض حقوقه, إذ ضياع بعض حقوق المرء خير له من أن يفقد الحياء الذي هو جزء أيمانه وميزة إنسانيته ومعين خيرته, ورحم الله امرأة كانت قد فقدت طفلها فوقفت على قوم تسألهم عن طفلها, فقال أحدهم تسأل عن ولدها وهي منتقبة فسمعته فقالت: لأن أرزأ في ولدي خير لي من أرزأ في حيائي أيها الرجل.

( ما لا يمنعه الحياء )
خلق الحياء في المسلم غير مانع له أن يقول حقاً أو يطلب علماً أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منـكر.
فقد شفع مرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فلم يمنع الحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لأسامة في غضب: " أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة والله لو سرقت فلانة لقطعت يدها ".
ولم يمنع الحياء أم سليم الأنصارية أن تقول يا رسول الله: إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا هب احتلمت ؟ فيقول لها رسول الله _ ولم يمنعه الحياء _ " نعم إذا رأت الماء ".
خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرة فعرض لغلاء المهور فقالت له امرأة أيعطينا الله وتمنعنا يا عمر ألم يقل الله (... وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاُ...), فلم يمنعها الحياء أن تدافع عن حق نسائها, ولم يمنع عمر أن يقول معتذرا: كل الناس أفقه منك يا عمر.
قال: مرة في المسلمين وعليه ثوبان فأمر بالسمع والطاعة فنطق أحد المسلمين قائلاً: فلا سمع ولا طاعة يا عمر عليك ثوبان وعلينا ثوب واحد, فنادى عمر بأعلى صوته: يا عبد الله ابن عمر فأجابه ولده: لبيك أبتاه فقال له: أنشدك الله أليس أحد ثوبي هو ثوبك أعطيتنيه ؟ قال : بلى والله , فقال الرجل : الآن نسمع ونطيع , فانظر كيف لم يمنع الحياء الرجل أن يقول , ولا عمر أن يعترف .

( معنى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت )
روى شعبة عن منصور بن ربعي عن أبي منصور البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: يا ابن آدم إذا لم تستحي فاصنع ما شئت "
وليس هذا القول إغراء بفعل المعاصي عن قلة الحياء كما توهمه بعض من جهل معاني الكلام ومواضعات الخطاب, وفي مثل هذا الخبر قول الشاعر:
إذا لم تخـشى عاقبـة الليالي *** ولم تستحي فاصنع ما تشـاء
فلا والله ما في العيش خيـر *** ولا الدنيا إذا ذهـب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخير *** ويبقى العود ما بقي اللحـاء

واختلف أهل العلم في معنى هذا الخبر:
فقال أبوبكر بن محمد الشاشي في أصول الفقه: - معنى هذا الحديث أن من لم يستحي دعاه ترك الحياء إلى أن يعمل ما يشاء لا يردعه عنه رادع, فليستحي المرء فإن الحياء يردعه.
وقال أبو بكر الرازي من أصحاب أبي حنيفة أن المعنى فيه إذا عُرضت عليك أفعالك التي هممت بفعلها فلم تستحي منها لحسنها وجمالها فاصنع ما شئت منها فجعل الحياء حكماً على أفعاله وكلا القولين حسن والأول أشبه لأن الكلام خرج عن النبي صلى الله عليه وسلم مخرج الذم لا مخرج المدح, ولكن قد جاء حديث بما يضاهي الثاني وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " ما أحببت أن تسمعه أذناك فائته وما كرهت أن تسمعه أذناك فاجتنبه "

( أنواع الحياء )
قال أبو الحسن الماوردي في كتابه " أدب الدنيا والدين ":-
والثاني:الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه: أحدها: حياؤه من الله تعالى. والثاني : حياؤه من الناس . والثالث: حياؤه من نفسه.
فأما حياؤه من الله تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن زواجره... روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " استحيوا من الله عز وجل حق الحياء, فقيل يا رسول الله فكيف نستحي من الله عز وجل حق الحياء ؟ قال: من حفظ الرأس وما وعى, والبطن وما حوى, وترك زينة الحياة الدنيا, وذكر الموت والبلى: فقد استحيا من الله عز وجل حق الحياء " وهذا الحديث من أبلغ الوصايا.
ويقول أبو الحسن الماوردي عن نفسه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ذات ليلة, فقلت يا رسول الله, أوصني, فقال: استحي من الله عز وجل حق الحياء... ثم قال: تغير الناس. قلت: وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال: كنت أنظر إلى الصبي, فأرى من وجهه البشر والحياء, وأنا أنظر إليه اليوم, فلا أرى ذلك في وجهه.
وأما حياؤه من الماس: فيكون بكف الأذى وترك المجاهرة بالقبيح, وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تقوى الله اتقاء الناس " وروى أن حذيفة بن اليمان أتى الجمعة فوجد الناس قد انصرفوا, فتنكب الطريق عن الناس, وقال: لا خير فيمن لا يستحي من الناس.
وأما حياؤه من نفسه, فيكون بالعفة وصيانة الخلوات..
وقال بعض الحكماء: ليكن استحياؤك من نفسك أكثر من استحيائك من غيرك, وقال بعض الأدباء: من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية, فليس لنفسه عنده قدر.

ودمت بخير

المصادر والمراجع: -
(1) أدب الدنيا والدين لأبي الحسن الماوردي.
(2) مدارج السالكين لابن القيم الجوزية.
(3) منهاج المسلم لأبي بكر جابر الجزائري.
صيد الفوائد












عرض البوم صور رياض محمود   رد مع اقتباس
قديم 12-08-2010, 11:12 AM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
يسري راغب
اللقب:
كاتب وأديب/ أستاذ بارز

البيانات
التسجيل: Sep 2010
العضوية: 773
المشاركات: 1,308
بمعدل : 0.39 يوميا
الإتصالات
الحالة:
يسري راغب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : غادة بنت تركي المنتدى : الأدب الساخر
افتراضي

لا تنسوا

نذكركم

تبقى الدماء شلالات حياتنا

وتبقى غزة على الوهج وهج

وفوق الجمر جمر

ويموت الكل مقهورا من صمودها

عجم وعرب يتمنونها

نموذج فداء وتضحية

فكوني على العهد كما كان اباؤنا

وكما كانت غزة على العهد باقية

قابضة على نارها


احذروا ديوث امريكا
تذكروا
الفوضى الخلاقة التي تريد امريكا نشرها












عرض البوم صور يسري راغب   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بوركتَ سعياً (لى الأخ ياسر طويش مع كل الود) هاني درويش المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي 5 10-04-2012 06:32 PM
أثر سماع القرآن على المخ فريد محمد المقداد الدراسات القرآنية والاعجاز العلمي 5 08-27-2011 09:09 AM
الأخ الأكبر أحمد مليجي ملتقى خاص بالكاتب الأديب أ. أحمد مليجي 2 01-19-2011 03:13 AM
رد على قصيدة الأخ الشاعر ياسر طويش ياسر طويش المنتدى العام (سياسي/ فكري) بإشراف أ.د. أحمد مليجي 2 11-18-2010 04:00 PM


الساعة الآن 05:53 PM.

جميع الآراء الواردة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا علاقة لإدارة الموقع بها

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translation by wata1.com