في الأدب العربي اليهودي

[فريد محمد المقداد]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: آسف أستاذي الدكتور عبد الرحمن سليمان إن لم يكن قصدي من السؤال واضحاً ،لكنني كنت أتساءل عن وضع الأدب العربي اليهودي قبل القرن الثاني الهجري،فنحن نعلم أن اليهودية قد انتشرت في بعض القبائل العربية قبل القرن الثاني الهجري ،في الحجاز وغيرها من مناطق شبه الجزيرة العربية،هؤلاء اليهودالذين يقال بأنهم تخلقوا بأخلاق العرب وعاداتهم وتقاليدهم هل كان لهم دور يذكر في الأدب العربي اليهودي؟ ومنهم الشعراء الكبار كالسموأل وغيره،وقد فتحت لي الآن آفاقاً كانت مسدودة في وجهي لأنني أصبحت أريد أن أعرف أكثر عن وضع اليهود قبل القرن الثاني الهجري،وأكثر شوقاً لمعرفة أوضاع أسفار العهد القديم قبل القرن الثاني الهجري... ودمت ذخراً وعوناً لنا أيها الكبير الكبير. لك ودي ووردي فريد.

[عبدالرحمن السليمان]

			المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.شاكرشبير		اقتباس:
	بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين لوحة رقم (01): اعتذار وتحية! عندما أكتب في موقع مثل واتا الحرة، فالمداخلة تأخذ وقت ليس بالهين، فأنا أكتبها بكل عناية، لأنني في مواجهة لجنة من النخبة مختصين في كافة التخصصات .. فهناك مختص في الطب وعلم النفس والهندسة واللغات السامية وكلهم يقرأوا ما أكتب .. لذا فالواحد في واتا الحرة كما يقول المثل يقعد أعوج .. فلا أحد يراه .. لكن يتكلم عدل .. فالكل يقرأ! كما أنه للأسف الشديد يكون الإنسان في القطاع الأهلي ملزماً بمواعيد تسليم محددة، وقد يطرأ تغييرات ظرفية لا بد من وضعها في الاعتبار .. كأن تغير وزارة مواعيد التقديم فيضطر الاستشاري إلى مسارعة العمل. مثل هذه الأمور هو ما أعاقني عن المشاركة المبكرة! ومن البداية أود أن أعتذر لتأخري في تناول هذا الموضوع الحيوي. وأحيي أخي الكريم الأديب الدكتور عبدالرحمن السليمان .. في أول تقابل معه وجهاً لوجه في واتا الحرة .. بعد فك ارتهانها .. ولا شك أن أصحاب الحركة التصحيحية في واتا يقدرون دورك الرائد في تأسيس واتا .. وها هي واتا بعد فك ارتهانها .. عادت إليك .. وعدت إليها .. ونحن معاً في نفس المسيرة خدمة لهذه الأمة العظيمة. وبالله التوفيق،،،

أخي الفاضل الأستاذ الدكتور شاكر شبير سلمه الله،

ما أسعدني بهذه المواجهة! كنت، والله، دائما أراهن على انتصار الحق، ولو بعد حين. ولقد قرأت لحضرتك وللدكتور محمد إسحاق الريفي عقائل لفظ جعلتني أجزم أن فك الارتهان - كما تفضلت وسميته - واقع لا محالة، وأن الحق سيعلو عما سواه لأن الفطرة سليمة بحمد الله.

وأما اعتذارك عن التأخر في التعليق على مقالتي المتواضعة، فهو صنيع كريم يسبق جوده ولطفه ما سواهما. ولا أجد مع هذا الجود ردا أجمل من الدعاء لك: أحسن الله إليك.

بداية جسر مديد من التواصل والتعاون في كل ما من شأنه أن يضيء ظلامنا الدامس، ولو بشمعة، إن شاء الله.

وتحية طيبة عطرة.

[عبدالرحمن السليمان]

أخي الفاضل الدكتور شاكر شبير،
أخي الفاضل الدكتور محمد إسحاق الريفي،
أخي الفاضل الأستاذ فريد محمد المقداد،

التحيات الطيبات والسلام عليكم،

أعتذر لحضراتكم على عدم الإجابة على مشاركاتكم الكريمة حتى الآن لأني كثير الأشغال والأسفار القريبة الأيام الأخيرة. وسأعود قريبا إلى مشاركاتكم الطيبة إن شاء الله.

وتحية طيبة عطرة.

[عبدالرحمن السليمان]

			المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرمر القاسم		اقتباس:
	ומאת אלהינו היתה זות כי הטה עלינו חסד לפני מלכות ישמעאל בעת אשר פשטה ידם ולכדו את הארץ הצבי מיד אדום ובאו ירושלים היו עמהם אנשים מבני ישראל הראו להם מקום המקדש וישבו עמהם מאז ועד היום ... "ومن فضل الله علينا أن من علينا بنعمة [ألا وهي] قيام ملك إسماعيل [= العرب]؛ فعندما ظهر نجمهم وفتحوا فلسطين وحرروها من الأدوميين [= الروم] ودخلوا بيت المقدس، كان معهم نفر من بني إسرائيل دخلوا معهم وأروهم المكان المقدس [= الصخرة] واستقروا فيها [= القدس] منذ ذلك الوقت حتى يومنا هذا". أستاذي الفاضل معذرة منك أرجو التوضيح هنا بخصوص الترجمة ... ما هو بالأحمر " قبل أن تمنح المملكة نعمة اسماعيل .... تقبل تقديري

الأستاذ الكريم مرمر قاسم،

ترجمتي ليست حرفية وفيها تصرف لأني استعملت استراتيجية النظرية الغائية في الترجمة (أي: هدف الترجمة يحدد للمترجم مسبقا استراتيجية الترجمة المتبعة). والترجمة الحرفية للجملة المظللة بالأحمر هي: (ومن فضل الله لنا أن منَّ علينا بنعمة لدى سادة مملكة إسماعيل). وهذه ترجمة بديلة للفقرة بأكملها، تلتزم بالنص الأصلي:


((ومن فضل الله لنا أن منَّ علينا بنعمة لدى سادة مملكة إسماعيل، إذ أنهم حين استولوا على أرض الظبي { الأرض المقدسة}، واحتلوها {فتحوها} بعد أن دحروا آدوم {الروم}، وصلوا إلى أورشليم، وقد رافقهم نفر من بني إسرائيل أروهم موقع الهيكل، ثم ساكنوهم منذ ذلك الحين وحتى اليوم)).

وثمة أخطاء في الأصل العبري لم أصلحها لأني نقلت الأصل العبري على علاته.

وتحية طيبة عطرة.

[عبد الوهاب الجبورى]

اسجل حضورا اوليا اعتزازا بالكاتب عبدالرحمن سليمان وبمادته العلمية الرائعة ولي عودة ان شاء الله للتعقيب كون الموضوع يقع ضمن اختصاصي فجزاك الله خير الجزاء ..
ابو الشهيد

[عبدالرحمن السليمان]

			المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الوهاب الجبورى		اقتباس:
	اسجل حضورا اوليا اعتزازا بالكاتب عبدالرحمن سليمان وبمادته العلمية الرائعة ولي عودة ان شاء الله للتعقيب كون الموضوع يقع ضمن اختصاصي فجزاك الله خير الجزاء .. ابو الشهيد

الزميل الفاضل الأستاذ عبدالوهاب الجبوري،

ألف اعتذار لحضرتك على التأخر في الرد فأنا ما شاهدت ردك الرقيق قبل الآن.

وألف أهلا وسهلا بعودة حضرتك.

وهلا وغلا.

[عمر المعاضيدي]

			المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن السليمان		اقتباس:
	الأستاذ الكريم مرمر قاسم، ترجمتي ليست حرفية وفيها تصرف لأني استعملت استراتيجية النظرية الغائية في الترجمة (أي: هدف الترجمة يحدد للمترجم مسبقا استراتيجية الترجمة المتبعة). والترجمة الحرفية للجملة المظللة بالأحمر هي: (ومن فضل الله لنا أن منَّ علينا بنعمة لدى سادة مملكة إسماعيل). وهذه ترجمة بديلة للفقرة بأكملها، تلتزم بالنص الأصلي: ((ومن فضل الله لنا أن منَّ علينا بنعمة لدى سادة مملكة إسماعيل، إذ أنهم حين استولوا على أرض الظبي { الأرض المقدسة}، واحتلوها {فتحوها} بعد أن دحروا آدوم {الروم}، وصلوا إلى أورشليم، وقد رافقهم نفر من بني إسرائيل أروهم موقع الهيكل، ثم ساكنوهم منذ ذلك الحين وحتى اليوم)). وثمة أخطاء في الأصل العبري لم أصلحها لأني نقلت الأصل العبري على علاته. وتحية طيبة عطرة.

ماذا يعني هذا النص التوراتي دكتور؟

هل هم يعترفون بفضل مملكة إسماعيل عليهم؟