.............
 

آخر 12 مشاركات
>> >> وسائل جاهزة لمواجهة الانتفاضة العراقية >> >> >> ... خبير قانوني: قرار حل مجالس المحافظات لا قيمة له قانونا تونس... أكثر من مليون و٣٠٠ الف شخص تقدموا لمنحة طوارئ العاطلين عن...
حكاية البيت الذي تصدر منه أهم القرارات في العالم عراقي ترك طفلة تعطش حتى الموت .. يُسلّم للمحاكمة بألمانيا بـركان الغـَـضب : ميسون نعيم الرومي
تصاعدت أبخرة البركان العراقي، فهل سينفجر؟ علي الكاش محنة الأكراد.. دروس مستمرة ولا من معتبر : د . سعد ناجي ... هذا مايحصل في العراق وسوريا والیمن حيث تحتلهم ایران وتركيا...
>>> >>> العراقيون يريدون وطناً >>> داود... صور من موسم قطف الزيتون في فلسطين “القدس العربي”: بدأ... بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الرابطة الوطنية...


رجوع   الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب واتا > الدواوين الشعرية > الدواوين الشعرية الخاصة بالشعراء > ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
الإنتساب المساعدة قائمة الأعضاء التقويم محرك البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 08-28-2012, 02:21 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياسر طويش
اللقب:
رئيس الجمعية وأمينها العام
 
الصورة الرمزية ياسر طويش

البيانات
التسجيل: Dec 2009
العضوية: 2
الدولة: الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب
المشاركات: 3,512
بمعدل : 0.98 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ياسر طويش غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى ياسر طويش

 

المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضيفاض الإناء أحبتي في الله والكيل طفحْ/ ياسر طويش



فاض الإناء أحبتي في الله والكيل طفحْ/ ياسر طويش


بدموع كل الأمهات
بكل حبات المطر ْ
وبكل من ذبحوا
على أيدي الرعاع
بكل غدر ٍ
دونما عدٍ وحصرٍ
بالسكاكين

وأقسم صادقا :
وبحق من قصفوا
ومن رجموا
ومن لله كبر
أو بجزار بسفاح
بطاغوت بجزار
ببشار ...كفر ْ

قسما برب الكائنات
النازلات الساحقات
الماحقات الصاعقات
بكل أنات وآهات
صراخات الحفايا
والعرايا والثكالى
النائحات المفجعات
بفلذة الأكباد
بالشعب الأغر

وبحق داريا
ودرعا
الشام
ريف دمشق داعل
تدمر يبرود تلكلخ ودمّر
تاتف والباب واعزازُ
ودوما
إدلب الخضراء
تل منين صحنايا
وصيدنايا
وبابا عمر
والميدان
والحولة
ودير الزور
حمص حماة
سهل الغاب
بصرى الشام
مهد الثورة الكبرى
وعاصمة الرجولات
البطولات حلبْ

ومهما أعدمونا فينا
ومهما مثلوا فينا
ومهما روعوا أو فظعوا فينا

وإن سجنوا رفاق الدربْ
إن قتلوا معاني الحب
إن حرقوا مزارعنا
وإن ذبحوا أهالينا
وإن أدموا مآقينا
حيينا اليوم أو متنا

وإن قامت علينا الأرض قاطبة
بعهر كي تربينا
تخلت عن أحبتنا
وحالت دون رغبتنا

وإن كون برمته
يجافينا يعادينا

فياوطني الذي هو ساكن فينا
تعاهدنا وأقسمنا على أنّا :
سندفع عنك كل ضررْ

ولن ننسى الذي اقترفته
ايدي العهر
لن ننسى
ولن نخشى الخطرْ

فهمْ أذناب أغراب وأعراب
سواء في التآمر سادتي
وتآمروا .....
عن كل ناب
كشروا

واستخدموا الوطن
الذبيح منابرا
ليتاجروا
بدمائنا أعراضنا
حرماتنا أموالنا
بكبارنا وصغارنا
بشيوخنا وشبابنا
أخواتنا وبناتنا
جداتنا والأمهات
وفظعوا فينا
وابكونا وأدمونا

تهجرنا تشردنا
تفرقنا تشتتنا
وبتنا نشحذ الخبز
من الجلاد والأوغاد
وا وطني

وحقك شعبنا المظلوم
من أقصى المحيط الهادر
حتى الخليج اليعربي الفارسي
إلى قطرْ

إنا لنسال سادتي الأدبا الكرام
مَنْ هاهنا بالله ياأسيادنا
مَنْ هاهنا
يسمع يرى
ليجيبني :

ماذا سنفعل
والدماء تراق تسفح
في ربوع ديارنا وبيوتنا
وجبالنا وهضابنا وسفوحنا
في كل ليل كل فجر كل صبح ياترى ؟
ماذا سنفعل ياورى؟

ولأين نمضي ياترى؟
ولأين يأخذنا زماننا ياترى؟

نمضي لأين
إلى الأمام نذبّح ُ
ونقتل ُ

أتغير المفهوم والمعنى
وصار الفهم يمشي للورا

نمضي لأين؟
لعند من؟


فاض الإناء
أحبتي في الله
والكيل طفحْ

وقع الضرر..حكم القدر
النار مصدرها الشررْ

قولوا بربكم
أجيبوني,أجيبوا
كيف نصمت
ياااااااااااااااااااااابشرْ؟!












توقيع ياسر طويش

كفرت بكل حرف لايراعي توجعنا لكل دم يراقُ



التعديل الأخير تم بواسطة ياسر طويش ; 08-31-2012 الساعة 08:07 AM
عرض البوم صور ياسر طويش   رد مع اقتباس
قديم 08-28-2012, 04:58 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.45 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : ياسر طويش المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضي

يجب أن يكون هناك فرق بين اسلوب بلطجيّة وشبّيحة النخب الحاكمة
وبين اسلوب مقاومي أبناء الشعب وإلاّ مع الأسف على كل التضحيات













التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 08-28-2012 الساعة 08:15 AM
عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
قديم 08-31-2012, 08:09 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياسر طويش
اللقب:
رئيس الجمعية وأمينها العام
 
الصورة الرمزية ياسر طويش

البيانات
التسجيل: Dec 2009
العضوية: 2
الدولة: الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب
المشاركات: 3,512
بمعدل : 0.98 يوميا
الإتصالات
الحالة:
ياسر طويش غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى ياسر طويش

 

كاتب الموضوع : ياسر طويش المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضي

صدقت أخي ابو صالح يجب أن يكون هناك فرق
ولكن مارأيك بقصيدتي وبما قرأت لي هنا












توقيع ياسر طويش

كفرت بكل حرف لايراعي توجعنا لكل دم يراقُ


عرض البوم صور ياسر طويش   رد مع اقتباس
قديم 08-31-2012, 11:23 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
بلقاسم علواش
اللقب:
عضو الجمعية الحرة

البيانات
التسجيل: Jan 2011
العضوية: 1139
المشاركات: 3
بمعدل : 0.00 يوميا
الإتصالات
الحالة:
بلقاسم علواش غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : ياسر طويش المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر طويش نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اقتباس:
وأقسم صادقا :
وبحق من قٌصِفوا
ومــــــن رُجِموا
ومــــــن لله كبر
أو بجزار بسفاح
بطاغوت بجزار
ببشار ...كفر ْ
جميلة أستاذ ياسر
فمعركة تصحيح المفاهيم التي اعتلج أوارها في ذهن بسطاء الشعب وأبريائهم منذ أمد
هي التي عرّت الزيف والكذب وأظهرت الحقيقة بوجهها السافر كالحة، بلا مساحيق
لولا أولئك لبقي الوهم طويلا، ولظل الجزار يوزع الأوهام
فلهم أكاليل الزهر بوافر التقدير وآيات الاعتراف
لأجلهم يقال الشعر والنثر وكل ماجاد به العصر
فلا خير في العيش أستاذ طويش، إن بقيّ بعد الخراب شاعر يخافت أو يخاتل أو يخاف العذاب
إلى الميدان، وجهة الشعر في زمن المحرقة، وإلا عدّ كل قول في غيرها زندقة

وجه البوصلة، واجعل قريحتك لنصرة الثكالى، وارمي بالكلمات، فوقعها أعتى من الدبابات
وغدا سينجلي الغبار، وسيعرف الجميع أي مركب اختار
فلتكن في مركب الشام، والتي هي الشعب وليس الجزار

بالنصر المأمول .. كل تحياتي












عرض البوم صور بلقاسم علواش   رد مع اقتباس
قديم 08-31-2012, 04:17 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
أبو صالح
اللقب:
عابر سبيل

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 224
المشاركات: 1,213
بمعدل : 0.45 يوميا
الإتصالات
الحالة:
أبو صالح غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : ياسر طويش المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضي

المثقف ما بين الرأي (الحكمة) وما بين الفضفضة (الفلسفة)
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=14427
لكل مجتمع هناك خبرة تراكمية وكلما زاد عمر ذلك المجتمع من المفروض زادت خبرته وحكمته عن مجتمع أقل منه عمرا،
ثم في الترجمة خصوصا فيما يتعلق بالقومية حسب مفاهيم الثورة الفرنسية والألمانية فيما يخص كتابات جوبلز وغيره ممن تم اعتماد كتاباته في الثقافة الحزبية يجب الانتباه إلى أنَّ اسلوب النَّقحرة (النقل الحرفي) شيء والتَّعريب شيء آخر،
والفرق بيننا وبين غيرنا هو أن حكمتنا تقول بالإضداد تعرّف الأشياء
فلا يمكنك معرفة قيمة الصحّة بدون المرض،
ولا يمكنك معرفة قيمة الليل بدون النهار،
ولا يمكنك معرفة قيمة المقاوم بدون البلطجي/الشبيح
في حين غيرنا يقول أن المجتمع لا يمكن أن تكون له حيوية ونشاط يعمل على التطور بدون صراع بين الأضداد،
هناك فرق كبير جدا بين النظرتين وما ينتج عنهما،
ولا يمكن المساواة ما بين التَّكامل وما بين الصراع أو الديمقراطية/الديكتاتورية/العلمانية،
كما لا يمكن المساواة ما بين المقاوم والذي يمثل ثقافة الـ نحن وما بين البلطجي/الشبيح والذي يمثل ثقافة الـ أنا،
ومن يساوي بينهما انسان جاهل أو على الأقل لديه ضبابية لغوية شديدة جدا
ولذلك لا يصلح لمهمة التَّقييم أو المُقارنة أو النَّقد بأي حال من الأحوال على الأقل من وجهة نظري، ولتوضيح ما أحاول قوله أنقل مقالة سهيل كيوان من جريدة القدس العربي وتعليقي عليها والتي تحت العنوان والرابط التالي

لا مخرج مشرّفا للأسد ونظامه..
بقلم/ سهيل كيوان

2012-08-29
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
في معظم الطرقات الملتوية والمنحدرات القوية توجد لافتة مكتوب عليها 'طريق للهرب'، هذا الطريق يستخدم عندما ترتفع درجة حرارة الكوابح ويفقد السائق سيطرته على مركبته فيدخل في هذا الطريق الجانبي مرغمًا كي ينقذ روحه وأرواح الآخرين، هذا في حال كان يقظاً وأدرك قبل فوات الأوان أن الدخول في هذا الطريق هو الأسلم وأقل خطورة من الاستمرار في المنحدر بتسارع حتى حصول الارتطام الكبير أو الانقلاب والاحتراق في كثير من الأحيان.
الأسد يلتفت حوله الآن بحثا عن'مسار للهرب'بعدما سخنت الكوابح وتلفت تماما واشتعلت النيران في مركبته، هذا المسار يسميه البعض 'المخرج المشرف'، ولكن هل يمكن تسمية خروجه خروجًا مشرفًا لو حصل الآن.
كان يمكن لخروجه أو تنحّيه أن يكون مشرفا لو أنه وقف بعد سقوط أول موجة من القتلى واعترف بأن رياح الربيع قد هبّت ووصلت إلى سورية، وفهم أن الأمور ما عاد يمكن لها أن تدار بالطريقة القديمة ذاتها،
ولو أنه لم يغمض عينيه ولم يملأ أذنيه طينا ولم يبحث عن مخارج إنشائية لغوية بدلا من البحث عن حل حقيقي واقعي لأزمة ماثلة أمامه بكل وضوح، كان عليه أن يقول لشعبه 'أنا فهمتكم' على طريقة بن علي وأن لا يؤجل مثله بل يتنازل فورًا عن 'العرش الجمهوري' وأن لا ينتظر حتى يضطر للبحث عن مسلك للهرب، لكنه للأسف فضل البحث في الإنشاء والشعارات التي اعتادها طيلة فترة حكمه حتى صدّق أنه بإمكان الإنشاء والشعارات أن تخفي الواقع، فانشغل رجاله في البحث الإنشائي عن مسميات أخرى للثورة، وكأن تسميتها باسم غير الثورة يلغي ثوريتها، متناسين أن الاسم يشتق من الفعل وليس العكس، ولو أطلقوا على الثورة تسمية 'سطو مسلح' لبقيت ثورة لأنها ثورة، والحقيقة أنهم أبدعوا في تسمياتهم البذيئة الكثيرة للثورة والثوار، ولكن الحقيقة بقيت ماثلة أمام العالم بأسره, وهي أن الثوار هم الثوار حتى لو أطلقت عليهم تسمية مندسين ومرتزقة وجراثيم!
كان عليه أن يتنازل عن الأمل السادي بقدرته على قمع الشعب، وأن لا يبني كثيرًا على قدرة التسميات في إنقاذه مثل الخيانة والاندساس والقبض من جهات خارجية مشبوهة، وسخافات أخرى أكثر تسطيحا حتى من الإنشاء مثل توزيع الكباب والدولارات على المتظاهرين.
لقد حاول النظام حرف المعركة عن ساحتها الحقيقية، من معركة بين نظام دكتاتوري قمعي ظالم مستبد وبين شعب لم يعد قادرًا على التحمل والصمت إلى معركة وهمية بين النظام و'الشعب الملتف حول قيادته' وبين الفضائيات، وتوهم بقدرته على إقناع العالم بأن الناس في سورية يخرجون للموت في الشوارع إرضاء للفضائيات 'التخريبية'، والتخريب لغة إنشائية قديمة استخدمها المستعمرون والمحتلون على مر العصور وآخرهم إسرائيل في وصف أعمال الثوار من العرب وغير العرب، ولم نتصور في يوم من الأيام أن يستخدمها نظام 'ممانع' في وصف انتفاضة أبناء شعبه، ومن ثم تحويل المعركة الأساسية وحرفها لتصبح بين النظام 'الممانع' وحلفائه من جهة وبين أمريكا وإسرائيل وذيولهما من العرب وغير العرب و'المخربين والخونة' من جهة أخرى، كل هذا لدفع الثوار إلى خانة الأعداء بدلا من تفهم أسباب ثورتهم المشروعة والتنحي بصورة مشرفة.
كان عليه أن يفهم ضرورة الهروب إلى طريق النجاة قبل اتخاذ القرار بقصف المدن السورية والتعامل معها كأنها مدن معادية، بمعنى الدوس أكثر على دواسة الوقود في المنحدر الخطير.
كان عليه أن يستوعب ضرورة ما يجري وأن يصدّق بأنها ثورة جذورها الفقر والقمع حتى قبل انتقالها إلى العاصمتين الاقتصادية والسياسية.
كان عليه أن يخرج إلى 'مسلك الهروب' فيعتذر عمّا فعل، وأن يدعو لإعادة النظر بنفسه وبالمحيطين به وليس كضريبة كلامية وبهلوانيات لفظية قبل أن تتحول الثورة إلى السلاح لحماية نفسها من بطش النظام ودمويته، كان عليه أن يفهم أن العملاقين الصيني والروسي قد يحميانه من هجوم خارجي أو قرار في مجلس الأمن، ولكنهما غير قادرين على حمايته من شعبه الجائع للحرية والخبز...
كان عليه أن يفهم ويدرك أن هناك قوى معادية سوف تستغل هذه الثورة وتحاول الركوب عليها تحت شعار حماية مذهب من بطش مذهب آخر لحرفها عن مسارها الأصيل، لقد كان تصرّف النظام حقيرًا، بل حقيرا جدًا عندما صوّر الأكثرية من أبناء شعبه على أنهم 'قاعدة' وطائفيون ينوون البطش بالأقليات وذلك لتأليب الرأي العام المحلي والعربي والدولي على الثورة.
تضحيات الشعب والثوار باهظة جدا، وكذلك تضحيات مؤيدي النظام ممن توهموا بقدرته على تجاوزهذه المرحلة بالإنشاء والمماطلة حتى إنهائها اللفظي على أمل أن تنتهي فعلا بتعبير مثل 'خلصت خلصت'، ومن أولئك الذين لم يكن أمامهم سوى خيارين إما الإعدام أو مواصلة الانصياع لأوامر النظام وضباطه حتى بدأت تظهر الانشقاقات الكبيرة وبأوزان ثقيلة..
لم يعد هناك أي مخرج مشرّف للأسد ونظامه، ويوما بعد يوم يتفاقم حجم المأساة التي صنعها بيده، بل ليته تعلم من بن علي وحسني مبارك وعلي عبد الله الصالح الذين خرجوا بشكل أو بآخر أقل بهدلة، ، فهو إن تنازل الآن إنما يتنازل بعد أنهار من الدماء، وبعد أن ضاق به ذرعا حتى أقرب حلفائه، فمصالح أصدقائه في نهاية المطاف مع الشعب وليست مع النظام السوري.
هناك عشرات الفيديوهات والصور التي تدين أعمال بعض رجال الجيش الحر والثوار، بعضها حقيقي ومستنكر ولا يحق لثوار لأي سبب كان أن يفعلوه وبعضها أنتج خصيصًا لتشويه وجه الثورة، ولكن رغم كل وحشية ما يرتكب لا توجد فضيحة أعظم من بقاء بشار الأسد ومن حوله من رجال النظام في السلطة بعد كل هذه التضحيات، لأنهم هم المسؤولون عن كل ما مرت به سورية من أحداث كارثية منذ اليوم الأول للثورة وحتى هذه اللحظة، ليس أمامهم سوى الرحيل غير المشرف، والإنشاء عن 'الرحيل المشرف' قد يكون لغة دبلوماسية ولكنه لن ينقذهم، لأن التاريخ يسجل الوقائع وليس الإنشاء، وسيذكرهم كمجرمين وسفاحين، وعليهم الرحيل غير المشرف لإتاحة المجال لكل مركّبات الشعب السوري دون تجاهل أي حزب أو حركة أو طائفة للتحاور للتوصل إلى طريقة ينقذون بها البلاد من الدمار الذي بدأ وما زال النظام مستمرا به.

http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today\29qpt998.htm&arc=data\2012\0 8\08-29\29qpt998.htm
النَّقد....دعوة للتغيير
http://arabelites.com/vb/showthread.php?t=13816
يا
سهيل كيوان من يرغب في النقد أو الإصلاح يجب أن ينتبه إلى أن هناك نوعين من الحريّة الـ أنا والـ نحن:
الأولى الـ أنا حريّة إنسان الغابة والتي يكون فيها أنَّ الحق يتم تعريفه من قبل صاحب القوة أي النُّخب الحاكمة فلذلك من المنطقي والطبيعي أن يتغير حسب الأنواء المزاجية ورغباتها
والثانية الـ نحن حرية إنسان المدينة والتي يكون فيها أنَّ الحق يتم تعريفه من قبل القواميس والمعاجم اللغويّة فلذلك من المنطقي والطبيعي أن يكون ملخص لخبرة المجتمع فيكون أكثر ثبوتا من الحالة الأولى، وبالمناسبة أول قاموس/معجم لغويّ في العالم هو كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي.
اللُّغة العربية والتي هي لغة القرآن لغة الاستقراء والاستنباط تختلف عن اللغات الأخرى في الفهم، وهي تتجاوز حدود سايكس وبيكو، التي عمل على تثبيتها في قلوبنا دعاة القومية من أمثال الشريف حسين وجمال عبدالناصر وحافظ الأسد ومعمر القذافي وعلي عبدالله صالح وزين العابدين بن علي زورا وظلما وعدوانا.
فمفهوم كل كلمة فيها يعتمد على الصيغة البنائية، التي تم اختيارها للجذر أو المصدر من جهة، ويتم اكمال المعنى من سياق الجملة والفقرة والموضوع، حيث أن السياق بشكل عام في مجموع الجملة والفقرة والموضوع، يُكمل المعنى ليرفع أي ضبابية لغوية، وهو ما تختلف به عن اللغات الأخرى، لو كنت تفهم في لغة القرآن.
المشكلة ليست في التأويل في حد ذاته، لما يمثل الحقيقة المطلقة، وبالنسبة للمسلم الحقيقة المطلقة هو القرآن والسنة النبوية، ولكن الإشكالية عندما يكون التأويل بلا أسس لغوية أو معجمية أو قاموسية له علاقة بلغة القرآن والسنة النبوية.
هنا يصبح التأويل فاسد، لأنَّه بلا اسس صحيحة، يمكن الاعتماد عليها على الأقل لغويا أو قاموسيا أو معجميا، تماما كما هو الحال بأي نصوص أدبية أخرى، تم بناءها على فكرة الحداثة، والتي تنطلق من فكرة لا ابداع إلاّ بضرب الأصول اللغوية والمعجمية والقاموسية، أو ما يعرف بالفلسفة بثقافة الـ لا، الفلسفة لا تحترم الأخلاق، والتي تمثل خلاصة خبرة أي مجتمع، والتي تمثله معنى المعاني في القواميس والمعاجم.
وفي أي لغة هناك أصول لغوية يجب احترامها، حتى تستطيع التفكير والتعبير والتواصل مع بقية أهل هذه اللغة، حتى لا يتم اساءة فهمك فتحدث مشاكل.
ما رأيكم دام فضلكم؟













التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح ; 08-31-2012 الساعة 04:57 PM
عرض البوم صور أبو صالح   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2012, 05:34 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
الشاعر لطفي الياسيني
اللقب:
الرئيس الفخري للجمعية
 
الصورة الرمزية الشاعر لطفي الياسيني

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 118
الدولة: فلسطين القدس الشريف
العمر: 96
المشاركات: 21,796
بمعدل : 6.14 يوميا
الإتصالات
الحالة:
الشاعر لطفي الياسيني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

 

كاتب الموضوع : ياسر طويش المنتدى : ديوان خاص بالشاعر ياسر طويش
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
تحية الاسلام
جزاكم الله جنة الفردوس الاعلى التي اعدت للمتقين
نفع الله بكم الاسلام والمسلمين وادامكم ذخرا لمنبرنا الشامخ شموخ
ارز لبنان
ان كل مفردات ثقافتي لا تفيكم حقكم من الشكر والاجلال والتقدير
لكم مني عاطر التحية واطيب المنى
دمتم بحفظ المولى
عاش العراق ..
عاشت المقاومة العراقية البطلة
عاشت فلسطين حرة عربية من البحر الى النهر
المجد والخلود لشهداء أمتنا الأبرار
والله أكبر .. الله أكبر
اللهم من المجاهدين العمل والإنابة ومنك التسديد والإصابة
أن الموت على حبل العزه اشرف الاف المرات من العيش على بساط العار
عذرا لتكرار الردود فانا مشلول












توقيع الشاعر لطفي الياسيني

http://www14.0zz0.com/2013/06/06/21/706077980.jpg


عرض البوم صور الشاعر لطفي الياسيني   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اطال الله عمر اخي الاستاذ ياسر طويش فيديو الشاعر لطفي الياسيني مكتبة اليوتيوب 3 12-25-2012 10:24 PM
الذبح على الهواء والقتل والتنكيل والتضليل الإعلامي إلى أين؟/ ياسر طويش ياسر طويش القضية السورية 2 07-05-2012 10:11 AM
((نهى رسول الله صلى الله عليه واله أن يتنفس في الإناء ، أو ينفخ فيه)) الشاعر لطفي الياسيني الموعظة الحسنة 0 05-05-2012 08:14 AM
من اقوالهم (قالوا عن ياسر طويش الكثير فماذا كتبوا عنه وماذا كتب وقال عنهم ياسر طويش ) ياسر طويش الجمعية والاعضاء 2 10-16-2011 08:25 AM
ياسر طويش (عودي إلي حبيبتي ) من أرشيف ذكريات ياسر طويش المصور ياسر طويش الجمعية والاعضاء 2 12-28-2010 12:18 AM


الساعة الآن 03:08 PM.

جميع الآراء الواردة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا علاقة لإدارة الموقع بها

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Translation by wata1.com